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Q000008134 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 河北上学期解答题较难

13.

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（节选自《老子·第六十四章》）

材料二：

纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏^①，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿^②，则必旄象豹胎^③；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌见端以知末故见象箸而怖知天下之不足也。

（节选自《韩非子·说林上》）

材料三：

昔舜耕于历山，期年，而田者争处垝埆^④，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈^⑤深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗^⑥，朝羽民，徙裸国，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩^⑦，响应而不乏^⑧，此之谓天解。

（节选自《淮南子·原道训》）

【注】①土铏：古代盛羹的陶制器皿。②菽藿：豆类和豆叶，泛指粗劣的食物。③旄象豹胎：牛犊、大象、豹子的胚胎，指珍贵食材。④垝埆：土地贫瘠。⑤曲隈：水湾，多鱼。⑥三苗：古代部落名，本在江淮、荆州一带，后作乱，被迁往西部。⑦眩：迷惑。⑧乏：困乏。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人A见微以B知萌C见端D以知末E故见象箸F而怖G知天下H之不足也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。
5．材料二、三中的故事蕴含的行事智慧与材料一中老子的观点不谋而合，请简要分析。

A. 之，代词，它，与《兼爱》“不知疾之所自起”的“之”用法不同。

B. 复，弥补，补救，与《苏武传》“苏君今日降，明日复然”的“复”含义不同。

C. 衣，名词用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。

D. 守，遵守，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“守”含义相同。

A. 老子认为事物的发展存在规律，主张在事物未显征兆时及早谋划，倡导顺应自然的“无为”“无执”思想，认为强行干预容易导致失败。

B. 商纣制作了象牙筷子，箕子感到恐惧，因为他想到之后还会有犀牛角杯或玉杯，还会有各种珍稀的东西，他无法提供给商纣享用。

C. 舜没有依靠言语政令，就能治理三苗部族，使羽民国前来朝拜，让裸国的人迁徙定居，这体现了舜能够用德行感化他人。

D. 圣人注重修养自己的内在根本，懂得事物产生的缘由，通晓自然的道理，所以能够淡泊无为，不会对事物有所迷惑，也不会感到困乏。

期末第二单元评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容词类活用文言文断句

第二单元

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Q000008135 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖南上学期解答题较难

14.

3 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

胜人者有力，自胜者强。——老子

一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威

我每天花数小时锤炼语言……是为了超越昨日仍在修辞前颤抖的自己。——对某诗人创作的评价

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元引语式材料奋斗励志自信谦虚

第二单元

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Q000008136 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 四川上学期解答题较难

15.

5 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

“不积跬步，无以至千里”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“读书破万卷，下笔如有神”……积累被视为成长的必由之路。那么，是否意味着持续积累就能自然而然地突破自我、实现成功？

上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元引语式材料价值理念理性思辨成功面面观语言组织与表达能力

第二单元

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Q000008137 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖南上学期解答题较难

16.

6 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

我们所学过的古文中有不少经典语句，虽然产生的时间很久远了，但仍然闪烁智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

有之以为利，无之以为用。

知人者智，自知者明。

从以上三句中任选其一，要求准确理解其思想内容，把握好这一句中相互之间的关系，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识与思考，题目自拟。

期末第二单元自我定位价值理念引语式材料成功面面观批判性思维与辩证思维能力

第二单元

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Q000008138 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 山东上学期解答题较难

17.

7 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

《论语》中“三思而后行”彰显谋划在先的审慎智慧，《老子》中“千里之行，始于足下”凸显脚踏实地的践行力量，《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”警示长远之路需戒骄戒躁、慎终如始……这些经典文本至今仍然闪烁着智慧的光辉。

习近平总书记在二〇二六年新年贺词中提到：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这一嘱托，与传统经典中沉淀的智慧一脉相承，对我们具有指导意义。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元自我定位引语式材料梦想追求成功面面观

第二单元

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Q000008139 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 云南上学期解答题较难

18.

8 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

这些古语都强调了积累和坚持的重要性。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元引语式材料人生感悟理性思辨成功面面观批判性思维与辩证思维能力

第二单元

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Q000008140 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖北上学期解答题较难

19.

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

有诏（子仪）留守东都，俄改东畿、山南东道、河南诸道行营元帅。鱼朝恩素疾其功，因是媒谮之，故帝召子仪还，更以赵王为天下兵马元帅，李光弼副之，代子仪领朔方兵。子仪虽失军，无少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼扰京辅，天子旰食，乃授邠宁、鄜坊两节度使，仍留京师。

永泰元年，怀恩尽说吐蕃、回纥等三十万，掠泾、邠，入醴泉、奉天，京师大震。急召子仪屯泾阳，军才万人。比到，虏骑围已合，乃使李国臣、高升各当一面，身自率铠骑二千出入阵中。回纥怪问：“是谓谁？”报曰：“郭令公。”惊曰：“令公存乎？公今存，天可汗存乎？”报曰：“天子万寿。”回纥悟曰：“彼欺我乎！”子仪使谕虏曰：“昔回纥涉万里，助复二京，我与若等休戚同之。今乃弃旧好，助叛臣，一何愚！彼背主弃亲，于回纥何有？”回纥曰：“本谓公云亡，不然，何以至此？今诚存，我得见乎？”子仪以数十骑出，免胄见其大酋曰：“诸君同艰难久矣，何忽亡忠谊而至是邪？”回纥舍兵下马拜曰：“果吾父也。”子仪即召与饮，遗锦彩结欢，誓好如初。

（节选自《新唐书·郭子仪传》）

材料二：

后世论郭子仪、李光弼二人者，未尝不右子仪。夫善战而有谋，果敢而精锐，是数者，子仪皆苦其不及。其宽缓仁爱，宜若鲁钝矣，而卒过光弼者，何也？子仪之所长，光弼之所不能；光弼之所长，子仪或未必待。

（节选自张耒《张右史文集·卷第五十五》）

材料三：

子仪之贤，其思之熟矣。提大将之节夺海内于群盗之手而归之唐威声震乎夷狄，功德加乎群臣，此中主之所不能无疑者，况肃、代之陋狭，德宗之猜忌乎！于是时也，庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣。虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。子仪以为使己见疑于君，陷吾君有杀功臣之名，不若少徇众人之迹以自污，使君臣俱全，而己独受奢欲之名之为愈也。故其事虽类乎众人之为，而其心实在乎安国家、利社稷，使巧佞之徒知己之不足疑，而其君释然不复知其为可忌。其深虑远计，邈乎不可及，非真有意于奢欲也明矣。

（节选自方孝孺《逊志斋集·郭子仪》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
提大将之A节B夺海内C于群盗之D手E而归之F唐G威声H震乎夷狄
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
（2）虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。
5．司马光评价郭子仪“功高而主不疑，权大而众不忌”。请你结合三则材料，分析司马光给出如此评价的原因。

A. 因，趁着，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。

B. 一，多么，与《五石之瓠》“能不龟手一也”的“一”意思不同。

C. 欢，友好关系。与《屈原列传》“绝秦欢”的“欢”意思相同。

D. 见，表示被动，与《苏武传》“见犯乃死”的“见”用法相同。

A. 鱼朝恩曾诬陷郭子仪，致其兵权被夺，而郭子仪毫无怨恨之意，依然忠于朝廷，表现出不计私怨、顾全大局的胸襟。

B. 在国都附近地区受到侵扰之际，天子任命郭子仪为邠宁、鄜坊两节度使，但仍留驻在京师，体现朝廷对其能力的倚重。

C. 张耒认为，李光弼善于作战有谋略，为人果敢而精锐，也正因如此，世人在议论李光弼和郭子仪时，更加推崇李光弼。

D. 方孝孺认为，郭子仪追求奢侈的行为并非是其本意，而是有心安定国家、利于社稷，这样的深谋远虑高远而不可企及。

期末第二单元文言文断句被动句文言文翻译评价探究文中思想观点一词多义

第二单元

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Q000008141 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 福建上学期解答题较难

20.

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其壁而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子 •喻老》）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
受其璧A而假之B道C晋已D取虢E还F反G灭虞
2．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．请结合两则材料，谈谈你对《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”的理解。

A. 两则材料中加点的“伐”字意义相同，均可理解为“讨伐”。

B. “蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义相同。

C. “过”与《五石之瓠》中“不过数金”中的“过”意义不同。

D. “假”与《苏武传》中“副中郎将张胜及假吏常惠等”的“假”意义不同。

A. 楚庄王认为越国“政乱兵弱”而“欲伐越”，杜子则指出楚国自身也存在同样问题，并以此劝谏楚王，使其放弃出兵。

B. 扁鹊前三次进见，都指出桓侯之病及治疗方法，桓侯却不纳谏，后来病人骨髓，无法医治而死。

C. 宫之奇认为虞、虢两国相互依存、“唇亡齿寒”，虞君贪图璧玉，不听劝谏，虞国最终被晋国所灭。

D. 叔瞻也是郑国的“扁鹊”，在祸患尚未显现时就提出警示，但郑君未听从，最终被晋攻取了八座城池。

期末第二单元诸子散文老子(约前570-500) 《老子》韩非子(前280-前233) 《韩非子》

第二单元

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Q000008128 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江上学期解答题较难

21.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

材料二：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

——《左传·襄公三十一年》

材料三：

老氏者，挟术以制阴阳之命，而不知其无如阴阳何也。谓其有穷而穷于其术，谓其无穷而亦穷于其术。何也？执“无为”之说以废“有为”，则圣人之治天下，岂但“抱瓮”而已乎？禹之治水，非禹之神也，因其势而利导之也。若夫“无为”者，则莫如天；而天之所以天，非“无为”也，久矣。四时行焉，百物生焉，天何心哉？而必有四时百物者，天之“有为”以成其“无为”也。故曰：“天行健，君子以自强不息。”自强不息，非“有为”乎？而可以“无为”废之乎？

——王夫之《读通鉴论·卷六》

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫人朝夕退A而游B焉C以议执D政之善E否F其所善者G吾则H行之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（2）岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。
5．你认为子产的思想更倾向老子“无为”还是王夫之“有为”？请结合文本说明理由。

A. 几，接近，与现代汉语中“见时知几”“堆案盈几”的“几”意义均有所不同。

B. 药，意动用法，以……为药，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法不同。

C. 而，连词，表转折，与《论语·八佾》“人而不仁，如礼何”中“而”意义相同。

D. 强，音qiánɡ，刚强，与《老子》“强行者有志”的“强”读音、意义均不相同。

A. 材料一运用“合抱之木”“千里之行”等比喻，形象地说明了积累的重要性，并指出圣人行事能防患于未然。

B. 材料二中，然明起初建议毁掉乡校，但是在听了子产关于“防川”的比喻后，态度转变为了信服与自我批评。

C. 材料三中，王夫之借大禹治水“因其势而利导之”的事例，证明治国应当遵循客观规律，排除一切人为干预。

D. 王夫之引用“天行健，君子以自强不息”，意在强调“有为”的价值，以此反驳单纯依靠“无为”的片面性。

期中第二单元诸子散文史传文单篇论文左丘明(前556-前451) 《左传》

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Q000008129 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 江苏上学期解答题较难

22.

6 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”战胜他人的人是有力量的，而战胜自己的人才是强者。

在成长的道路上，你如何理解“胜人”和“自胜”？请写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期中第二单元自我定位个人他人任务驱动型作文成功面面观

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Q000008130 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 江苏上学期解答题较难

23.

7 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

老子曰：“自见者不明。”意指自我显露的不能显明。置身当下，显示自我又是个人发展难以回避的一环。

请结合以上材料，以“藏与显”为话题，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

期中第二单元自我定位品德修养引语式材料成功面面观批判性思维与辩证思维能力

第二单元

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Q000008131 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 湖南上学期解答题较难

24.

8 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

《论语》中，孔子多次谈及“坚守”：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“博学而笃志”，强调志向的笃定不可动摇；“岁寒，然后知松柏之后彫也”，以松柏喻君子在困境中对节操的固守。

而《道德经》则彰显“变通”的智慧：“为者败之，执者失之”“曲则全，枉则直”，认为懂得迂回弯曲、学会变通才能保全自身；“上善若水，水善利万物而不争”，以水的灵动无定、随形而变诠释处世的通达。

儒家的坚守是其立身处世的根基，道家的变通是其应对世事的智慧。

新时代背景下，如何更好地处理二者的关系？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

月考第二单元为人处世价值理念引语式材料成功面面观语言组织与表达能力

第二单元

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