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当前页12 道试题
Q000008038 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 福建 上学期 解答题 较难
13.

1 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

孟子曰:无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫弈之为,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:‘非然也。’

(节选自《孟子·告子上》)

材料二:

有梓人鬻技于肆,自诩能兼众工之巧。或请为案,三日不成一足。请为轮,弥月而辐毂不调。主人诘之,梓人赧然曰:吾志在营造宫室之巨,雕画栋梁之精,寻常器用,非吾愿也。闻者哂之。

其师闻而召之,曰:汝闻‘为山’之喻乎?九仞之山,起于覆篑;万里之途,始于举。今汝细务而不为,是犹欲睹岱岳之巅而恶足下之尘也。夫工之良者,必先规矩绳墨于微末,然后可施巧于宏构。昔匠石运斤成风,其所削,鼻垩之微也;庖丁解牛数千,其所解,芒刃之末也。由微至著,道在斯乎?梓人惭服自是潜心础石榫卯之间三年而技大进终成巧匠。

(取材于诸子寓言新编)

材料三:

孟子曰:尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

(节选自《孟子·尽心下》)

注释】①缴(zhuó):拴在箭上的生丝绳,这里指代箭。②梓人:古代木匠。③篑:盛土的竹筐。④杵:春米或捶衣的木棒,这里指武器。

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
梓人惭服A自是潜心B础石C榫卯之间D三年E而技大进F终成巧匠。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有梓人鬻技于肆,自诩能兼众工之巧。
(2)仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
5.三则材料从不同角度阐述了“学习之道”,请结合文本分别概括。
A. 暴,通“曝”,晒,与《荀子·劝学》“虽有槁暴,不复挺者”中的“暴”意思相同。
B. 数,技艺,与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“数”意思相同。
C. 跬,跨出一脚为跬,与《荀子·劝学》“故不积跬步,无以至千里”的“跬”意思相同。
D. 鄙,以……为鄙陋,意动用法,与韩愈《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。
A. 材料一孟子以“一暴十寒”为喻,指出外在环境影响巨大;又借“学弈”说明同在名师门下,效果也迥异。
B. 材料二梓人的老师以“为山”“行远”为喻,并援引匠石、庖丁的典故来引导他,体现了启发式教育的智慧。
C. 材料三中《武成》这一篇是记载周武王伐纣的故事,孟子认为其中可取的不过是其中极少的内容而已。
D. 三则材料都善于说理,材料一、二重在通过生动事例阐明抽象道理,材料三则通过逻辑推理来阐述个人观点。
期末 第二单元 诸子散文 孟子(前372-前289) 文本理解与分析能力
Q000008039 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 宁夏 上学期 解答题 较难
14.

2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

齐有闾丘卬,年十八,遮宣王曰:家贫亲老,愿得小仕。宣王曰:子年尚稚,未可也。闾丘卬对曰:不然昔有颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师。由此观之,卬不肖耳,年不稚矣。宣王曰:未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之,夫士亦华发堕颠而后可用耳。闾丘卬曰:不然。夫尺有所短,寸有所长。骅骝绿骥,天下之骏马也,使之与狸鼬试于釜灶之间,其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤,一举千里,使之与燕服翼试之堂庑之下,庐室之间,其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙,天下之利器也,击石不缺,刺石不锉,使之与管稿决目出眯,其便未必能过管稿也。由此观之,华发堕颠,与卬何以异哉?宣王曰:善。子有言,何见寡人之晚也?卬对曰:夫鸡豚㳸嗷,即夺钟鼓之音。云霞充咽,则夺日月之明。谗人在侧,是以见晚也。《诗》曰:‘听言则答,谮言则退。’庸得进乎?宣王拊轼曰:寡人有过。遂载与之俱归而用焉。故孔子曰:后生可畏,安知来者之不如今也?此之谓也。

(选自刘向《新序·杂事》,有删改)

材料二:

孟子谓齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。王曰:吾何以识其不才舍之?曰:国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。

(选自《孟子·梁惠王下》,有删改)

[注]①骖驹:小马、马驹。②服翼:蝙蝠的别名。③㳸嗷(huā áo):指畜禽喧闹、杂乱的叫声。

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不然A昔有颛顼B行C年十二D而治E天下F秦项橐七岁G为圣人师。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)使之与狸鼬试于釜灶之间,其疾未必能过狸鼬也。
(2)王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。
5.材料一中的闾丘卬和材料二中的孟子各自表达了怎样的人才观?请你概括说明。
A. 道,在路上,名词作状语,与《过秦论》“有席卷天下”的“席”用法相同。
B. 善,好的、优秀的,与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思不同。
C. “吾何以识其不才而舍之”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”意思和用法相同。
D. 察,考察,与《答司马谏议书》“虽欲强聒,终必不蒙见察”的“察”意思不同。
A. 闾丘卬拦住齐宣王,希望能得到君王任用以供养家庭和父母,然而齐宣王认为他年纪尚幼,并不适合担任官职。
B. 齐宣王认为,年轻人做官就像小马驹拉重车走远路一样,也需要等到年纪大一些,成熟后才能发挥作用。
C. 齐宣王在听了闾丘卬的阐述后用车载着闾丘卬一同回去,并任用了闾丘卬,连孔子都称赞闾丘卬“后生可畏”。
D. 材料二中孟子先向齐宣王阐述了什么样的国家才能算得上是“故国”的道理,引出了其对选拔贤才的看法。
期中 第二单元 一词多义 分析理解文章内容 文言文断句 一般文言实词 文言文翻译
Q000008040 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 广东 上学期 解答题 较难
15.

3 . 阅读下面的文字,完成小题。

材料一:

梁惠王曰:晋国[注],天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人之,愿比死者一洒之。如之何则可?

孟子对曰:地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王?故曰:仁者无敌。’王请勿疑。

(《孟子·梁惠王上》)

材料二:

惠王畏秦楚之强,而愤其军师之败,欲比死者一洒之,是乃不其忿欲之私耳。孟子所以告之者,乃为国之常道。曰地方百里而可以王,孟子岂徒为是言哉?其所施为,皆有实事,而知其必然也。下所陈,亦其大纲耳。省刑罚,薄税敛,深耕易耨,使之安于田里。惟其有以仰事俯育,故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。古者乡有庠,党有塾,皆讲明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之为贵,则入有以事其父兄,出有以事其长上矣。爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣。民心一,则天下孰御焉?故曰:可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。盖民心一也,有以得乎吾国之民,则他国之民亦将归心矣。彼方陷溺其民,吾往而征之,其谁与为敌?故曰:仁者无敌。无敌云者,言天下皆归心,而无我敌者也。又曰:王请勿疑。夫王政之所以不行者,以时君谋利计功之念深,每每致疑而莫肯力行故也。使其以先王之治为必可法,以圣贤之言为必可信,而力行之,则孰御焉?

(张栻《南轩先生孟子说卷第一》)

战国时期魏国为晋国分裂后的三晋之一,梁惠王为魏国君主,故以晋国代指魏国。

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

爱敬之心AB则其于君C之事D将如子弟E之于父FG有不期H然而然者矣

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。
(2)惟其有以仰事俯育,故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。
5.请根据以上两则材料,概括孟子“仁政”的举措。
A. 焉,兼词,与《劝学》中“积土成山,风雨兴焉”的“焉”用法相同。
B. 耻,以……为耻辱,与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C. 胜,经得住,与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。
D. 敌,抵挡,与《齐恒晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“敌”意思相同。
A. 梁惠王认为晋国曾是天下强国,可到他执政之时却接连遭遇败绩,心中愤愤不平,因而向孟子请教洗雪耻辱的办法。
B. 孟子在结束回答时语重心长地请梁惠王不要疑虑,是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心。
C. 古代的庠、塾是推行教化的重要场所,其教化的内容有利于培养民众在家爱敬父兄、在外爱敬长上的品行,维护社会秩序。
D. 张栻认为如果君主能效法古代明君的治国方法,相信圣贤之言论,并且切实推行仁政,是能够实现强国富民的目标的。
月考 第二单元 诸子散文 孟子(前372-前289) 《孟子》 文本理解与分析能力
Q000008041 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 江西 上学期 解答题 较难
16.

4 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

孟子说齐宣王而不说。淳于髡侍。孟子曰:今日说公之君,公之君不说。者其未知善之为善乎?淳于髡曰:夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。鱼、马犹知善之为善,而况君人者也?孟子曰:夫雷电之起也,破竹折木,震惊天下,而不能使聋者有闻。日月之明,遍照天下,而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。淳于髡曰:不然。昔者揖封生高商,齐人好歌。杞梁之妻悲哭,而人称咏。夫声无细而不闻,行无隐而不形。夫子苟贤,居鲁而鲁之削,何也?孟子曰:不用贤,则何有也?吞舟之鱼不居潜泽,度量之士不居污世。夫蓻冬至必凋,吾亦时矣。《诗》曰:不自我先,不自我后。非遭凋时者欤?

(选自《韩诗外传》,有删改)

材料二:

淳于髡一日而见七人于宣王。王曰:子来,寡人闻之,千里而一士,是肩而立;百世而一圣,若随踵而至也。今子一朝而见七士,则士不亦众乎?淳于髡曰:不然。夫鸟同翼者而聚居,兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽,则累世不得一焉,及之皋、梁父之阴,则郄车而载耳。夫物各有畴,今髡贤者之畴也。王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也。髡将复见之,岂特七士也齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦,而擅其功。今齐、魏久相持,以顿其兵,弊其众,臣恐强秦、大楚承其后,有田父之功齐王惧,将休士也。

(选自《战国策》,有删改)

材料三:

十三年,诸侯举兵以伐齐。齐王闻之,惕然而恐,召其群臣大夫,告曰:有智为寡人用之。博士淳于髡仰天大笑而不应。王复问之,又大笑不应。三问,三笑不应。王艴然作色不悦曰:先生以寡人语为戏乎?对曰:臣非敢以大王语为戏也,臣笑臣邻之祠田也,以一奁饭,一壶酒,三鲋鱼,祝曰:蟹堁者宜禾,洿邪者百车,传之后世,洋洋有余。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。于是王乃立淳于髡为上卿赐之千金革车百乘与平诸侯之事。诸侯闻之,立罢其兵,休其士卒,遂不敢攻齐。此非淳于髡之力乎!

(选自《说苑》,有删改)

【注】①蓻:茅芽。②柴胡、桔梗:药名。③皋黍、梁父:山名。④郄:敞开。⑤燧:燧石。

1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
于是A王乃立B淳于髡C为上卿D赐之E千金F革车G百乘H与平诸侯之事。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(     )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)譬若挹水于河,而取火于燧也。髡将复见之,岂特七士也!
(2)以顿其兵,弊其众,臣恐强秦、大楚承其后,有田父之功。
5.请结合三则材料,简要分析孟子与淳于髡在对“人才价值的实现”这一问题上,各自的认识或态度有何不同。
A. 比,并列表排,与《项脊轩志》“比去,以手阖门,自语曰”中的“比”意思相同。
B. 卒,音zú,终究,与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”读音、意义都相同。
C. 意,料想,与《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”中的“意”意思不同。
D. 谢,辞退,与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。
A. 淳于髡一日向齐宣王举荐七位士人,面对宣王对“士众”的质疑,以“物各有畴”为喻,说明自己属贤者之辈,举荐士人非常容易。
B. 淳于髡借鸟兽同群类比贤士集聚,以择地采药的难易反差譬喻求贤之道,又以犬兔互逐、田父擅功的故事劝止齐宣王伐魏。
C. 孟子认为贤才不应居于污浊乱世,如同吞舟之鱼不处浅滩沼泽,他虽贤能却未被鲁国重用,最终导致鲁国土地被削减,只能无奈认命。
D. 材料一与材料三均通过淳于髡与他人对话的场景,展现淳于髡机敏善辩的才能,但材料一和材料三对应的事件与对象不同。
月考 第二单元 史传文 刘向(约前77-前6) 《说苑》 《新序》(《战国策》整理) 文本理解与分析能力
Q000008042 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 河南 上学期 解答题 较难
17.

5 . 阅读下面的文言文,完成各题。

材料一孟轲邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用。适梁梁惠王不果所言则见以为迁远而阔于事情。当是之时秦用商君富国强兵楚、魏用吴起战胜弱敌齐威王、宣王用孙子、田忌之徒而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐、虞、三代之德是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。

(节选自《史记·孟子荀卿列传》)

材料二夫杨、墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱。及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三。故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于是大坏。后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨、墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补?然赖其言而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已。其大经大法皆亡灭而不教坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也?然向无孟氏则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也。

(节选自韩愈《与孟尚书书》)

材料三吾常以为孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近。其后离散分处诸侯之国又各以所能授弟子原远而末益分。孟轲师子思子思之学盖出曾子。自孔子没群弟子莫不有书独孟轲氏之传得其宗故吾少而乐观焉。太原王埙示予所为文好举孟子之所道者与之言信悦孟子而屡赞其文辞。夫沿河而下苟不止虽有迟疾必至于海;如不得其道也虽疾不止终莫幸而至焉。故学者必慎其所道。

(节选自韩愈《送王秀才序》)

【注】①子思孔子之孙。②合从连衡:“”,“”,指战国时期纵横家提出的联合抗敌策略。③杨、墨是战国时期思想家杨朱与墨翟的并称二者学说均与儒家思想形成对立孟子曾以距杨墨表明捍卫儒家道统的立场。④挟书之律秦律藏经书者杀其全族。⑤侏离形容方言、少数民族或外国的语言文字怪异难以理解。

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以所如者[A]不合[B]退[C]而与万章之[D]徒序诗书[E]述仲尼[F]之意[G]作[H]《孟子》七篇。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孟子虽贤圣,不得位,空言无施,虽切何补?
(2)如不得其道也,虽疾不止,终莫幸而至焉
5.韩愈推崇孟子的原因有哪些?请根据材料简要概括。
A. 音 cháo,见,与《论语·里仁》中“朝闻道,夕死可矣”的“朝”读音、意思均不同。
B. 亡,失去、丢失,与《兼爱》中“故不孝不慈亡”“故盗贼有亡”的”亡”意思都不同。
C. 贵,以……为贵,意动用法,与《老子)四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
D. “故学焉而皆得其性之所近”与《论语·颜渊)“一日克己复礼,天下归仁焉”两句中的“焉”用法相同。
A. 孟子师从子思的弟子,在通达儒术后游说齐宣王与梁惠王,不过二人都未采用他的主张,梁惠王还认为他迂曲疏远,不切实际。
B. 韩愈认为杨、墨学说盛行导致正道被废弃将近几百年,秦朝又灭先王之法、烧经坑儒,直到汉建立近百年时,先王之道也仍未被发扬光大。
C. 汉朝废除秦朝的“挟书灭族”之律后寻求遗失的经书,招揽学士,但是年轻的儒生并未见过经书的完整面目,只能根据自己接触的那部分进行解读。
D. 孔子去世后,他的弟子们在各诸侯国著书立说,韩愈认为只有孟子的学说得到了孔子的正宗,因此他年少时就对儒学的传承持乐观态度。
联考 第二单元 《史记》 一词多义 韩愈(768-824) 分析理解文章内容 文言文断句
Q000008043 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 广西 上学期 解答题 较难
18.

6 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

齐人伐燕取之,诸侯将谋救燕,宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”

孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也,未闻以千里畏人者也。《书》曰‘汤一征自葛始’,天下信之,东面而征,西夷;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我!’民望之若大旱之望云霓也,归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦,《书》曰:‘徯我后,后来其苏。’令燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之疆也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众置君,而后去之,则犹可及止也。”

(选自《孟子·梁惠王下》,有删改)

材料二:

狄人伐,桓公告诸侯曰:“请救伐。诸侯许诺,大侯车二百乘,卒二千人;小侯车百乘,卒千人。”诸侯皆许诺。北州侯莫来,桓公遇南州侯于召陵,曰:“狄为无道,犯天子令以伐小国。以天子之故,敬天之命,令以救伐,北州侯莫至,上不听天子令,下无礼诸侯,寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺。

桓公乃北伐令支,下凫之山,斩孤竹,遇山戎。问管仲曰:“将何行?”管仲对曰:“君教诸侯为民聚食。诸侯之兵不足者,君助之发,如此,则始可以加政矣。”桓公乃告诸侯,必足三年之食,安以其余修兵革,兵革不足,以引其事告齐,齐助之发。既行之,公又问管仲曰:“何行?”管仲对曰:“君其君臣父子,则可以加政矣。”公曰:“会之道奈何?”曰:“诸侯毋专立妾以为妻,毋专杀大臣,无国劳毋专予禄,士庶人毋专弃妻,毋曲堤,毋贮粟,毋禁材。行此卒岁,则始可以罚矣。”君乃布之于诸侯,诸侯许诺,受而行之。卒岁,吴人伐谷,桓公告诸侯未遍,诸侯之师竭至,以待桓公,桓公以车千乘会诸侯于竟,都师未至,吴人逃。诸侯皆罢。

(选自《管子·大匡》,有删改)

[注]①葛:葛国,夏朝的属国,位于今河南省宁陵县一带。②归市者:赶集的人。③后:君王。④苏:得到解救。⑤强:同“强”,强大。⑥旄倪:老人和小孩。旄:同“耄”,老人。⑦伐:一说攻打杞国,一说攻打齐国。⑧令支:与下文中的“孤竹”都是春秋时期北方的诸侯国。下文中的“山戎”是北方的游牧民族部落联盟。⑨遇:同“遏”,阻止、阻挡,一说“遭遇”之意。⑩曲堤:擅自修筑拦河的堤坝。⑪竟:同“境”,文中指齐国境内。

1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今燕虐A其民B王往C而征之D民以为E将拯己于水E火之中也G箪食壶浆H以迎王师。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?
(2)桓公乃告诸侯,必足三年之食,安以其余修兵革。
5.孟子和管仲的政治主张都体现了“以民为本”的思想。请结合两则材料对此简要分析。
A. 何以,“何”作“以”的前置宾语,与《兼爱》“子自爱,不爱父”中“自爱”的结构相同。
B. 怨,埋怨,与《<论语>十二章》“可以群,可以怨”中“怨”的意思相同。
C. 顾,回头看,与成语“自顾不暇”中“顾”的意思不同。
D. 会,考核,与《屈原列传》“欲与怀王会”中“会”的意思不同。
A. 齐宣王在成功攻占燕国后,得知各诸侯国正在谋划救援燕国并要讨伐齐国,就向孟子询问应对之策。
B. 商汤征伐时,四方百姓如大旱盼望云朵一样期待他的到来,商汤军队所到之处买卖不停、耕作不变。
C. 桓公请求各诸侯国出兵救援被狄人攻打的杞国,各诸侯国都同意了,只有南州侯没有派兵前来。
D. 吴国攻伐谷地,桓公率兵同各诸侯相会于齐国境内,齐国京都的军队还未赶到,吴国人就逃跑了。
联考 第二单元 一词多义 分析理解文章内容 文言文断句 一般文言实词 文言文翻译
Q000008044 更新 2026-06-25
语文 高一 统编版 2026 贵州 上学期 解答题 较难
19.

7 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

孟子曰:以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

(节选自《孟子·公孙丑上》第三章,有删改)

孟子曰:仁则荣,不仁则辱。今恶辱居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职,国家闲暇,及是时明其政刑,虽大国必畏之矣。孔子曰:能治其国家,谁敢侮之?’今国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。《太甲》曰:天作孽犹可违,自作孽不可活。’此之谓也。

(节选自《孟子·公孙丑上》第四章,有删改)

孟子曰:尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。耕者助而不税,则天下之农皆悦,而愿耕于其野矣。信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此则无敌于天下,无敌于天下者天吏也,然而不王者未之有也。

(节选自《孟子·公孙丑上》第五章,有删改)

材料二:

孟子曰:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

(节选自《孟子·公孙丑上》第六章,有删改)

1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将答题卡上相应位置的标号涂黑。
以德行A仁者B王C王不D待E大F汤以G七十里H文王I以J百里。
2.下列对材料中加点的字及相关内容的解说,不正确的一项是(       )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(       )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。
(2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
5.孟子认为君主想要称霸天下,做到天下无敌,可以怎样做?请据材料一概括。
A. “今恶辱而居不仁”中的“而”,与《论语》“人而不仁,如礼何”的“而”用法不同。
B. “非所以要誉于乡党朋友也”与“所以传道受业解惑也”(《师说》)的“所以”含义不同。
C. “由是观之”中的“是”,与《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“是”字含义相同。
D. “犹其有四体也”的“犹”,与“美人帐下犹歌舞”(《燕歌行》)的“犹”含义不同。
A. 材料一,孟子指出依靠武力征伐天下,虽可以称霸,但需要有强大的国力做支撑;而以德征服却可以使人心悦诚服。
B. 材料一,孟子指出天下无敌的人,是代表上天管理人民的官员,因此能做到天下无敌,那么称王就是理所应当的事。
C. 材料二,孟子以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,不忍人之心是人固有的仁心,因而仁政也应是天经地义的。
D. 材料二,孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系,最后用比喻论证,意在强调了“恻隐之心”的重要性。
期中 第二单元 《孟子》 诸子散文 孟子(前372-前289) 信息获取与加工能力 文本理解与分析能力
Q000008023 更新 2026-06-25
语文 高二 统编版 2026 广东 上学期 解答题 较难
20.

4 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉!小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也:心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?

志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:君子役物,小人役于物。此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖之,六骥不致,是无他故焉,或为之,或不为尔!道虽,不行不至;事虽小,不为不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。

(选自《荀子·修身》)

材料二

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

(选自《礼记·大学之道》)

注①菑然:灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当:恰当。③折阅:低价销售,亏损。

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。
好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也
(2)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
5.两则材料都讲了修身,其侧重点有何不同?请结合材料简要分析。
A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者,自贼者也”的“贼”意义不同。
B. “累土”与《老子》四章中“九层之台,起于累土”中的“累土”意义不同。
C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。
D. “道虽迩”中的“迩”与《论语· 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。
A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度,与《论语》中的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。
B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比,指出两类人处事待人的不同态度,最终将导致完全不一样的人生结局。
C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比,指出士君子要正道直行、笃行不怠。
D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时,运用顶真的手法,语言回环往复,富有音乐美。
期中 第二单元 一词多义 分析理解文章内容 文言文断句 一般文言实词 文言文翻译
Q000008020 更新 2026-06-25
语文 高中 统编版 2026 北京 下学期 解答题 较难
21.
8 . 按要求写作。

《富春江畔的山居经典》中提及安生逸,静生文,既可指环境的安定,也可指内心的宁静。在当今时代,小到个人成长,大到文明发展、社会进步,仍需要”“的力量。

请以“说‘安’‘静’”为题目,写一篇议论文。

要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰;不少于700字;将题目写在答题卡上;不透露所在学校及个人信息。

模拟 第二单元 自我定位 全命题作文 梦想 追求 成功面面观
Q000008021 更新 2026-06-25
语文 高中 统编版 2026 湖北 上学期 解答题 较难
22.
10 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

《大学》说:物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”“先后,体现着中国人辨本末、明主次、知进退的传统智慧。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

模拟 第二单元 自我定位 文化传承 引语式材料 成功面面观 语言组织与表达能力
Q000008006 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 广东 上学期 解答题 较难
23.
4 . 阅读下面的材料,根据要求写作。

从来如此,便对吗?”——鲁迅《狂人日记》

致知在格物。物格而后知至。——《礼记·大学之道》

认知事物时,我们的判断常常会受到一些主客观因素的影响。如何让我们的判断趋向合理、认知趋于深刻?这值得深入思考。请围绕以上材料延伸思考,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

期末 第二单元 引语式材料 理性思辨 探索 创造 批判精神
Q000008007 更新 2026-06-25
语文 高三 统编版 2026 河南 上学期 解答题 中等
24.

5 . 阅读经典选文,并联系《乡土中国》中的相关理论完成下面两道小题。

1.阅读萧红《呼兰河传》中对农人精神状态的描写,探究乡土里长出的文化“飞不上天”的原因。

他们这种生活,似乎也很苦的。但是一天一天的,也就糊里糊涂的过去了,也就过着春夏秋冬,脱下单衣去,穿起棉衣来的过去了。

回到城中的家里,又得照旧的过日子,一年柴米油盐,浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏至极,躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况,只不过咬着牙、打着哼,一夜一夜的就都这样的过去了。

假若有人问他们:人生是为了什么?他们会直截了当地不假思索的说了出来,“人活着是为了穿衣吃饭。”

再问他:人死了呢?他们会说:“人死了就完了。”

他们过的是既不向前,也不回头的生活,是凡过去的,就算是忘记了,未来的他们也不怎样积极的希望着,只是一天一天的平板的、无怨无尤的在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。

(节选自萧红《呼兰河传》)

2.阅读《大学》中的选句,探究儒家为何强调先“修身”方能最终“平天下”。

古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

(节选自《大学》)

期末 第二单元 《乡土中国》 萧红(1911-1942) 费孝通 文学鉴赏与评价能力