空
①
②
9 . 阅读下面的文言文,完成小题。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先
……
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,
生财有大道,生
(节选自《礼记·大学》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )3.下列对上文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )4.把下面的句子翻译成现代汉语。2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
《静女》,刺时也。卫君无道,夫人无德。笺云:以君及夫人无道德,故陈静女遗我以彤管之法。德如是,可以易之为人君之配。
静女其姝,俟我于城隅。静,贞静也。女德贞静而有法度,乃可
爱而不见,搔首踟蹰。言志往而行止。笺云:志往,谓踟蹰。行止,谓爱之而不往见。
静女其娈,贻我彤管。既有静德,又有美色,又能遗我以古人之法,可以配人君也。古者后夫人,必有女史彤管之法,事无大小,记以成法。笺云:彤管,笔赤管也。
彤管有炜,说怿女美。炜,赤貌。彤管,以赤心正人也。笺云:“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然,女史以之说释妃妾之德。
自牧归荑,洵美且异。荑,茅之始生也。本之于荑,取其有始有终。笺云:洵,信也。茅,絜白之物也。其信美而异者,可以共祭祀。
匪女之为美,美人之贻。非为其徒说美色而已,美其人能遗我法则。笺云:“遗我者,遗我以贤妃也。”
(节选自《毛诗
材料二:
论曰:《静女》之诗,
《诗》曰:“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅,不见而徬徨尔。其文显而义明,灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅,则是舍其一章,但取“城隅”二字,以自
彤管不知为何物,如毛、郑之说,则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书,是妇人之典法,彤管是书典法之笔,故云遗以古人之法,何其迂也!若彤管是王宫女史之笔,静女从何得以遗人?使静女家自有彤管,用以遗人,则因彤管自媒,何名静女?其下文云:“彤管有炜,说怿女美。”
荑、茅之始生而秀者,何取其有始有终?毛义既失,郑又附之,谓可以共祭祀。据诗但言其美尔,安有共祭祀之文?皆衍说也。
以此求诗,则《本义》得矣。古者针笔皆有管,乐器亦有管,不知此彤管是何物也。但彤是色之美者,盖男女相悦,用此美色之管相遗,以通情结好尔。
(节选自欧阳修《诗本义》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。郑既不能为说
遂改
为说释以曲
就已义
改经
就注
先儒
固已
非之矣。

2 . 阅读下面的文言文,完成各题。
材料一:
《离骚》者,屈原之所作也。屈原初事怀王,甚见信任。同列上官大夫妒害其宠,谗之王,王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑,忧愁幽思而作《离骚》。离,犹遭也;骚,忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭,七国并争。屈原痛君不明,信用群小,国将危亡,忠诚之情,怀不能已,故作《离骚》。上
(节选自班固《<离骚>赞序》)
材料二:
先是时,蜀有司马相如,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之,以为式。又怪屈原文过相如,至不容,作《离骚》,自投江而死,
(节选自《汉书·扬雄传》)
材料三:
夫《离骚》之文,依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博,才益多者其识远。屈原之词,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻。所谓金相玉质,百世无匹,名垂
(节选自王逸《楚辞章句》)
材料四:
原之为人,其志行虽或过于中庸,而不可以为法,然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书,其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发,而不可以为训,然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方,以求周公、仲尼之道,而独驰骋于变风、变雅之末流,以故醇儒庄士或羞称之。
(节选自朱熹《<楚辞集注>序》)
材料五:
李生曰:《离骚》,离忧也;《反离骚》,反其辞,以甚忧也。雄以世不足愤,其愤世也益甚;以俗不足嫉,其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德,而卑鄙世人。其视屈子为何物,而视世为何等乎?盖其深以为可惜,又深以为可怜,痛原转加,而哭世转剧也。夫有伯夷之行,则以饿死为快;有柳下惠之和,则以不见羞污
(节选自李贽《焚书·反离骚》)
1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。(司马迁《史记·屈原贾生列传》)