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Q000004401 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 天津上学期解答题较难

1.

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗^①。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势^②尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者^③，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾^④，屡从大将北征，有劳，擢^⑤四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归^⑥、会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈^⑦（）。

余甚自愧，方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴^⑧而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？

（）吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括^⑨于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，予将不一愧而已也^⑩。

（宋濂《送天台陈庭学序》）

【注释】①悼栗：战抖，恐惧。②失势：指船偏离航线。③仕有力者：有能力的官员。④中书左司掾：中书省左司的属官。下文的“照磨”指官府的中层官吏。⑤擢：提拔。⑥以例自免归：按惯例辞职还家。⑦侈：多。⑧圣主兴：指朱元璋建立明朝。⑨囊括：包罗。⑩予将不一愧而已也：我将不仅仅因为庭学游历川蜀这一点而惭愧了。

1．下列各句中加点词的含义不同的一项是（）2．根据语境，填入材料二括号内的虚词，最合理的一项是（）3．朗读下面句子，停顿不合理的一项是（）4．下面对文中文学文化常识的理解，不正确的一项是（）5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）6．把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。
7．本学期我们围绕“学习之道”进行了主题阅读，这两篇选文能否共同入选成为这个主题阅读的篇目？若适合，请分析二者在诠释“学习之道”上的契合点与互补价值；若不适合，请说明理由。

A. 金就砺则利（《劝学》）持就火炀之（《活板》）

B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）夜久语声绝（《石壕吏》）

C. 嗜奇之士恨焉（《送天台陈庭学序》）未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）

D. 于是其诗益工（《送天台陈庭学序》）故圣益圣，愚益愚（《师说》）

A. 也然

B. 矣然

C. 矣盖

D. 也盖

A. 学/不可以已（材料一）

B. 非蛇鳝之穴/无可寄托者（材料一）

C. 累旬日不见/其巅际（材料二）

D. 逮今/圣主兴而宇内定（材料二）

A. 君子，最初指代身份高贵的贵族阶层，经过诸子百家的阐释，君子被视为人格高尚的代名词，在文中指有学问、有修养的人。

B. 跬步，本意跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，在文中引申为“举步、迈步”，用来形容事情的开端。

C. 扬子云、司马相如、诸葛武侯都在蜀地留下过生活居住的印记，《陋室铭》中“西蜀子云亭”指的就是大文学家扬雄（字子云）所居住的地方。

D. “而余齿已加耄矣”中“耄”是形声字，从“老”“毛”声，经常“耄耋”连用，指年老、高寿。

A. 材料一善用比喻阐述道理，有时用同类事物设喻，从相同角度反复强调观点，有时用形成对比的比喻，帮助读者理解文章的观点。

B. 材料二认为川蜀山水奇险难至，陈庭学凭借“仕有力”“材有文”“壮强者”的条件游历其间，览古迹、记景物，最终诗艺精进、志意高远。

C. 材料二举颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”的事例，与陈庭学的成长经历相互印证，共同强调自我修养对于人成长的重要作用。

D. 从文体的角度看，两则材料有着明显的差异。材料一是议论性散文，逻辑清晰，语言简练，气势充沛；材料二是赠序类散文，融叙事、写景与议论于一体，语言生动恳切。

期末第六单元文言文断句文言文翻译文学常识综合评价探究文中思想观点一词多义

第六单元

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Q000004393 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 陕西上学期解答题较难

2.

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

予少时读书一见辄能诵暗疏之亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（节选自秦观《精骑集序》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予少时A读书B一见C辄能诵D暗E疏F之G亦H不甚失
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。

A. 焉，兼词，相当于“于此”，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“焉”字意义不同。

B. 而，连词，表转折，与《梦游天姥吟留别》中“恍惊起而长嗟”的“而”意义不同。

C. 负，依仗，凭借，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“负”字意义相同。

D. 朔，农历每月初一，文中代指一个月；《赤壁赋》中“七月既望”中的“既望”同为表示具体时间的词语。

A. 两则材料均聚焦于劝勉学习，材料一侧重于从理论上指出学习的意义和学习的方法态度，材料二则侧重通过自身经验教训表达对治学态度的深刻思考。

B. 材料一善用比喻阐述道理。选文第一段用同类设喻，强调了“善假于物也”的观点；第二段还运用了相反事物对照设喻，阐释学习的方法与态度。

C. 材料二中，作者秦观立足于自身经历，通过对比少年时的散漫不羁与成年后的发愤追补，告诫后辈要专心治学，引此为戒，全文要言不烦，情挚意切。

D. 材料二中作者记载了创作《精骑集》灵感的来源——“精骑三千，足敌羸卒数万”。秦观以此喻治学，主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩。

期末第六单元文言文断句文言文翻译一词多义分析理解文章内容一般文言实词

第六单元

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Q000004388 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 上海下学期解答题中等

3.

6 . 阅读下面两则材料，完成下面小题。

材料一：

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

材料二：

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

（节选自《庖丁解牛》

1．按要求填空。
（1）《劝学》选自______家（填写先秦诸子中的一家）的代表人物______。（填人名）
（2）《庖丁解牛》选自______家（填写先秦诸子中的一家）的代表人物______。（填人名）
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．两则材料都谈到了学问或技艺的精进之“道”，二者求“道”的路径有何不同？请结合材料简析。

A. “其曲中规”的“中”意为“合乎”，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的音和意义都相同。

B. “蚓无爪牙之利”是定语后置句，与《师说》中“句读之不知”的句式不相同。

C. “技盖至此乎”的“盖”，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。

D. “因其固然”的“因”意为“顺着”，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义不同。

期中第六单元倒装句评价探究文中思想观点诸子散文文学常识综合一词多义

第六单元

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Q000004425 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 辽宁上学期解答题中等

4.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》）

1．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（）2．下列对文中加波浪线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. “吾尝终日而思矣”的“而”表修饰，与“取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的意思不同。

B. “不如须臾之所学也”的“之”是取消句子独立性，与“马之千里者”的“之”用法相同。

C. “风雨兴焉”中的“焉”是兼词，译为“于此”，与后文“圣心备焉”的“焉”意思不同。

D. “善假于物也”的“于”，与《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”的“于”意思不同。

A. “虽”可译为“虽然”和“即使”，在文中译为“虽然”，表示既定事实。

B. “暴”在文中翻译为“晒”，与成语“一暴十寒”的“暴”意思相同。

C. “水”名词活用为动词，译为“游泳”，与“神弗福也”的“福”用法相同。

D. “神明”和“寄托”是古今异义词，在文中的含义与现代汉语的意思不相同。

A. 《劝学》开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着分别从学习的意义、作用和方法等方面进行论述。

B. 文章第二段用“青与蓝”“冰与水”“木与绳”的关系，生动形象地论证了学习可以提升自我，改造自我。

C. 文章第三段运用了类比论证，生动形象地论证了学习是人们可以走得长远、看问题更透彻的唯一方式。

D. 文章最后一段运用了比喻论证、对比论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

模拟第六单元荀子(前313-前238) 一词多义分析理解文章内容词类活用《荀子》

第六单元

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Q000004406 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 四川上学期解答题较难

5.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

材料二：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也。”

甯越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”甯越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！

孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”

（节选自刘向《说苑·建本》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
婴A非有异B于人也C常为D而不置E常行F而不休者G故H难及也。
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（）4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）5．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？
6．材料二中，“晋平公”“梁丘据”“甯越”三个故事都谈到学习，侧重点各不相同。请根据材料概括说明。

A. 曲，形容词作名词，与材料二中“狂马不释其策”的“狂”用法不同。

B. 烛，蜡烛，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思相。

C. 何为，做什么，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何为”意思不同。

D. 师，以……为师，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。

A. 而过二里止而绝江河

B. 步者之迟也下有红光动摇承之

C. 其为诸侯师其可怪也欤

D. 请以汝之所能作《师说》以贻之

A. “青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻，说明人通过发愤学习，能够取得进步，甚至超越自我。

B. 晋平公想要学习，却担心来不及了，师旷认为晋平公虽然已至暮年，但专心学习依然会有收获。

C. 甯越原本是乡野之人，朋友建议他昼夜勤奋学习，他听从建议，最终学有所成，成为诸侯之师。

D. 孔子与子路的对话生动而深刻，既强调了学习的重要意义，也体现了孔子循循善诱的教育智慧。

期末第六单元文言文断句文言文翻译一词多义分析理解文章内容词类活用

第六单元

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Q000004422 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 福建上学期解答题中等

6.

1 . 阅读下面的文言文，完成题目。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 之，指靛青，代词，它，与司马迁《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“之”用法不同。

B. 为，凝结，与魏征《谏太宗十思疏》“竭诚则胡越为一体”的“为”意思不同。

C. 而，但是，转折连词，与韩愈《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”的“而”用法相同。

D. 者：……的人，代词，与杜牧《阿房宫赋》“灭六国者六国也”的“者”意思相同。

专题第六单元一词多义一般文言虚词诸子散文荀子(前313-前238) 《荀子》

第六单元

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Q000008247 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 山东上学期解答题较难

7.

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

君子以钟鼓道志以琴瑟乐心动以干戚饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲；以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。

（节选自《荀子·乐论》）

材料二：

子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎即为，不利人乎即止。”且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”

（节选自《墨子·非乐》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君子以钟A鼓B道志C以琴瑟D乐心E动F以干戚G饰H以羽旄
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。
（2）然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。
5．根据材料二的第二段，归纳墨子“非乐”的两点理由。

A. “乐者，乐也”，两个“乐”读音不同，后一个“乐”与“人而不仁，如乐何”中的“乐”读音和意思都相同。

B. “所以道乐也”中“所以”表示行为所凭借的方式，用法与“非所以要誉于乡党朋友也”中“所以”相同。

C. “寇乱盗贼并兴”中的“盗贼”意思是“偷窃和劫夺财物的人”，与“故盗贼有亡”中的“盗贼”意思相同。

D. “姑尝厚措敛乎万民”中的“乎”是介词，与“为仁由己，而由人乎哉”中的“乎”用法和意思都不相同。

A. 荀子提倡礼乐教化，主张通过礼乐教化使人心向善，他认为君子的音乐得以流行，人民群众就有了正确方向，就能做到乐而不乱。

B. 荀子在《乐论》里表达的观点与《劝学》里的思想是一致的，都强调后天学习的重要，它可以使人积善成德，神明自得，圣心备焉。

C. 墨子认为，仁人应该讲求对天下有利、为天下除害的准则，否定音乐的教化作用，他指出音乐既不能愉悦人的身心，又不能利国利民。

D. 墨子以“节用”为原则，以“兼爱交利”为核心，提出反对统治者以音乐为工具奢侈享乐的主张，这是具有人民性和进步性的表现。

期中第二单元一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词文言文翻译

第二单元

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Q000002037 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 云南下学期解答题较难

8.

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

材料二：

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃^①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（节选自《荀子·劝学》）

材料三：

子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当故王天下立为天子功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇^②，举天下不义辱人，必称此四王者。

（节选自《墨子·所染》）

【注】①潃：指臭水。②僇：侮辱，羞辱。

1．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所染[A]当[B]故王[C]天下[D]立[E]为天子[F]功[G]名[H]蔽天地
2．下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．翻译下面的句子。
（1）兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
5．先秦诸子散文蕴含着诸多的人生大智慧，我们可以从三则材料中得到哪些启示。

A. 树，种植，名词作动词。与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”意义和用法相同。

B. 将，统率军队。与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“将”意义和用法不同。

C. 就，接近，靠近。与《劝学》中的“金就砺则利”中的“就”意义和用法相同。

D. 为，动词。与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意义和用法相同。

A. 惠子用大葫芦去盛水后，葫芦太重了，惠子无法举起来。把它剖开做瓢又太大了，没有地方放得下。

B. 客用不龟手之药来游说吴王获得封赏，而本来就有药方的宋人，只能靠它世世代代在水中漂洗丝絮。

C. 蒙鸠这种鸟，窝编得很好，但窝却系在苇苕上，风一吹，苇苕折断了，于是鸟窝坠落，鸟蛋也摔了。

D. 墨子听到染丝者感叹，认为不只染丝是这样，国家也是一样的，以此引出“所染当与不当”的议论。

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Q000002024 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 上海上学期解答题较难

9.

9 . 阅读下文，完成各题。

甲文：人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

乙文：性恶（节选）

《荀子》

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，人之性恶明□，其善者伪也。

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）故残贼生而忠信亡焉(       )
（2）非所以内交于孺子之父母也(           )
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）其善者伪也(       )
A.虚假的     B.人为的     C.后来的     D.掩饰的
（2）故争夺生而辞让亡焉(           )
A.死亡     B.没有     C.消失     D.逃走
3．把甲文中画线句子译成现代汉语。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
4．乙文画线句需加四处句读，请用“/”把这四处标识出来。
故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治
5．可填入乙文方框处的虚词是（     ）6．孟子和荀子在人的本性问题上虽然有分歧，但他们同样都主张____________。
7．关于人天性的善与恶，你认为甲乙两文的论证谁更有说服力？

A. 也

B. 焉

C. 耳

D. 矣

月考第二单元鉴赏艺术手法一词多义文言文断句一般文言实词文言文翻译

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Q000004429 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 全国上学期解答题基础

10.

8 . 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A. 善假于物也而寒于水

B. 𫐓使之然也不如须臾之所学也

C. 故木受绳则直则知明而行无过矣

D. 登高而招非利足也，而致千里

专题第六单元一词多义一般文言虚词荀子(前313-前238) 《荀子》语言建构与运用能力

第六单元

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Q000004430 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 全国上学期解答题基础

11.

9 . 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A. 青，取之于蓝，而青于蓝生亦我所欲，所欲有甚于生者

B. 吾尝终日而思矣人不知而不愠

C. 蚓无爪牙之利予独爱莲之出淤泥而不染

D. 风雨兴焉且焉置土石

专题第六单元一词多义一般文言虚词荀子(前313-前238) 《荀子》语言建构与运用能力

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Q000004370 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 北京上学期解答题基础

12.

8 . 画线词解释正确的一项（）
假舆马者

A. 假装

B. 假的

C. 假如

D. 借助

月考第六单元一词多义一般文言实词荀子(前313-前238) 《荀子》文本理解与分析能力

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