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Q000008023 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 广东上学期解答题较难

1.

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当^②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^③不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子·修身》）

材料二

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（选自《礼记·大学之道》）

注①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
5．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。

B. “累土”与《老子》四章中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。

C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。

D. “道虽迩”中的“迩”与《论语· 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。

A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。

B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。

C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。

D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。

期中第二单元一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词文言文翻译

第二单元

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Q000008016 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 广东上学期解答题中等

2.

7 . 下列各项中，与例句中加点词用法一样的一项是（）
例：见贤思齐焉

A. 朝闻道，夕死可矣

B. 大学之道，在明明德

C. 在止于至善

D. 见不贤而内自省也

期中第二单元词类活用

第二单元

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Q000008011 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2026 广西上学期解答题中等

3.

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

……

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

（节选自《礼记·大学》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（2）虽有善者，亦无如之何矣！
5．选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？

A. 齐，文中指使……整齐有序，与《<论语>十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。

B. 所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。

C. “生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。

D. 终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。

A. 选文开门见山，直接就点明了“大学”的根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。

B. 选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。

C. 选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。

D. 选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。

期中第二单元一词多义分析理解文章内容词类活用理解句段含义及作用文言文断句

第二单元

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Q000008013 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 福建上学期解答题基础

4.

3 . 下列句子的句式特征分类正确的一项是（       ）
①当察乱何自起                    ②始于足下                            ③古之欲明明德于天下者
④宋人有善为不龟手之药者   ⑤不可以不劝爱人者，此也     ⑥治之于未乱
⑦父自爱也，不爱子             ⑧内交于孺子之父母               ⑨圣人以治天下为事者也

A. ①⑦/②③⑥⑧/④/⑤⑨

B. ①③⑦/②⑥⑧/④⑨/⑤

C. ①⑦/②⑥⑧/③④/⑤⑨

D. ①③⑦/②⑥⑧/④/⑤⑨

期中第二单元判断句倒装句

第二单元

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Q000007999 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 甘肃上学期解答题较难

5.

7 . 阅读下面材料，根据要求写作。

先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智”“人无远虑，必有近忧”“志不强者智不达”“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”“慎终如始，则无败事”……这些金句至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。

请以其中两三句为基础，确定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期中第二单元引语式材料志向信念知与行理性思辨

第二单元

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Q000008000 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 甘肃上学期解答题较难

6.

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当^②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^③不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子·修身》）

材料二：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（选自《礼记·大学之道》）

【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）4．把材料中划横线句子及课内句子翻译成现代汉语。
（1）心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（3）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语十二章》）
5．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。

A. 传，古代解释经书的著作，如《左传》即解释《春秋》的著作。

B. 跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

C. “累土”与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思有所不同。

D. “跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。

A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。

B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。

C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。

D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。

期中第二单元评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词

第二单元

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Q000008001 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 新疆上学期解答题较难

7.

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《大学之道》）

材料二：

叔向见韩宣子^①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔^②以下嘉吾子之赐。”

（节选自《国语·晋语》）

材料三：

（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易^③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑^④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。

【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，成师，谥号桓，排行为我。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：惊恐之态。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（2）世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。
5．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。

A. 致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。

B. 居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。

C. 稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。

D. 耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。

A. 韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。

B. 叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，叔向则会为之悲哀。

C. 材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。

D. 王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。

期中第二单元诸子散文史传文左丘明(前556-前451) 《国语》文本理解与分析能力

第二单元

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Q000008002 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 山西上学期解答题较难

8.

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《礼记·大学》）

材料二：

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟^①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信国之大纲在于君臣父子不可斯须而废也。故孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’又曰：‘自古皆有死，民无信不立。’文子曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。”

（节选自《贞观政要》）

[注]①讟（dú）：怨恨诽谤。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

然则A德礼诚信B国之大纲C在于君臣D父子E不可F斯须而废也。

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对两则材料内容的理解，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。
5．材料二第一段中，唐太宗李世民认为治国应从哪些方面修身？

A. 诚，使……真诚，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思不同。

B. 奉，奉养，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“奉”意思不同。

C. 欲，欲望，与《老子》四章中“圣人欲不欲”的第一个“欲”字意思不相同。

D. 怨，怨言，与《论语》中“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的“怨”意思相同。

A. 材料一认为格物是“八目”的逻辑起点，事物的原理推究清楚后对外物之理认识就充分了。

B. 材料一认为天子与庶人学习的根本是不同的，天子以治国为本，百姓以修养个人的德行为本。

C. 材料二中唐太宗对君民关系的认识深刻，损害百姓来奉养自身，那就如同割自己大腿上的肉来填饱肚子。

D. 材料二中魏征认为君主的诚信是臣子忠心的前提，在德礼形成之后，远方的人就会前来归顺。

期中第二单元论说文诸子散文文本理解与分析能力

第二单元

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Q000007998 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 江苏上学期解答题较难

9.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《礼记·大学》）

材料二：

定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危。”齐乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷为坛位土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旌旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

（节选自《孔子世家》）

1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
具左右A司马B会齐C侯D夹谷E为坛位F土阶G三等
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾。
5．孔子的言行是如何体现“明明德”的？请结合材料作简要分析。

A. 正，使动用法，与《<论语>十二章》中的“就有道而正焉”的“正”的用法不同。

B. 而，连词，表示承接关系，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”的“而”的用法相同。

C. 攻，攻打，与《兼爱》“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”意思不同。

D. 摄，暂代官职，古代官员任用时，长官可兼任部属职责，低级官员可以代行较高职权。

A. 文段一运用了正反相成的推演逻辑，先以学习者为主语，明确各条目的先后次序，后以学习对象为主语，由近及远、从内到外地“正叙”，突出结果的水到渠成。

B. 文段二以时间为线索，选取了孔子在鲁国为政期间的齐鲁会盟、收复失地、堕三都、治理鲁国井井有条等几件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的为政才能。

C. 齐鲁会盟时，孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行，如“历阶而登，不尽一等”，可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论。

D. 鲁定公积极推行孔子“堕三都”的政策，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，但在实际推行中，受到了叔孙辄、公山不狃、公敛处父等人的武力阻挠。

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第二单元

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Q000007996 更新 2026-06-25

语文高中统编版 2026 浙江上学期解答题中等

10.

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（选自《论语·颜渊》）

材料二：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《礼记·大学》）

材料三：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料四：

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（节选自《墨子·兼爱》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

凡有四端A于我B者C知D皆扩E而充之矣F若火之始G然H泉之始I达

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
（2）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
5．孟子强调的“不忍人之心”和墨子推崇的“兼爱”有何异同？请结合材料简要分析。

A. 为，音wéi，动词，与“壹是皆以修身为本”的“为”读音、词性均相同。

B. 治，动词，治理，与“若此则天下治”的“治”意义不相同。

C. 斯，连词，就，与“请事斯语矣”的“斯”用法和意义均不相同。

D. 恶，音è，厌恶，与“非恶其声而然也”的“恶”读音、意义均相同。

A. 材料一中，孔子认为实现“仁”的关键在于“克己复礼”，且践行“仁”要靠自己，颜渊表示要遵循孔子关于“仁”的具体要求去做。

B. 材料二阐述了“修齐治平”的逻辑关系，强调从天子到平民百姓，都要以修养自身品德为根本，这一思想对后世影响深远。

C. 材料三中，孟子认为所有人都有“不忍人之心”，只有能把“仁义礼智”四端进行扩充的人，才能被称得上是“仁者”。

D. 材料四中，墨子认为天下混乱的根源是“不相爱”，若天下人都能相爱，那么不孝、不慈、盗窃、战争等现象都会消失，天下就能治理好。

期中第二单元文言文断句文言文翻译孟子(前372-前289) 评价探究文中思想观点一词多义

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Q000007977 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2025 陕西下学期解答题中等

11.

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

“君子”一词，在先秦典藉中随处可见，如《易经》中出现20次，《诗经》中出现210次，《礼记》中出现35次。先秦时期的“君子”，是俱有一定社会地位的身份称谓，即一个人能够成为君子，取决于其家庭或家族地位的高低。将“君子”这一称谓从有位者身上剥离，使之成为兼俱德才的“士”的通称，是先秦诸子长期建构的结果。这个不断建构的过程，也是君子内涵不断丰富外廷、不断拓展的过程。在这个过程中，孔子起到了重要的作用。你看，《论语》中有许多与君子相关的话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

在孔子眼里， ① ？一、君子要有德。孔子重视“德”，是因为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”……孔子把个人品行和公共行政放在一起讨论，强调自身有德是实行仁政的前提和基础。二、君子要仁义。“君子喻于义，小人喻于利。”孔子指出，君子和小人行为处事遵循着两种不同的思维， ② ，而小人则是利欲优先。在孔子看来，不义之富贵是不可取的。三、君子行胜于言。子贡问怎样才能成为君子，孔子说了很多，如“先行其言而后从之”“敏于事而慎于言，就有道而正焉”……孔子的这些言论表明，要成为君子，行动须利落，言语要谨慎。

做一个有德有才的君子， ③ ，也是他教育学生的目标。这一教育目标影响深远，于两千多年后还在影响着我们。

1．文中第一段有多处错别字，请找出两处并进行修改。
2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

期中第二单元字形情境补写

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Q000007968 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2023 黑龙江上学期解答题中等

12.

8 . 下列句子中加点词的活用类型与其他三句不同的一项是（）

A. 大学之道，在明明德

B. 欲治其国者，先齐其家

C. 欲修其身者，先正其心

D. 欲正其心者，先诚其意

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