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Q000001813 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江下学期解答题中等

1.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

促织（节选）

蒲松龄

成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。

1．下列各项中加点词的意思，相同的一项是（     ）2．下列句子中加点词“乃”的意义和用法，与例句相同的一项是（     ）
例：乃强起扶杖3．下列句子中加点词的用法，与其他三项不同的一项是（     ）4．下列各句的句式，与例句不同的一项是（     ）
例：掭以尖草5．下列对文中画线部分翻译正确的一项是（     ）6．下列对选文的理解和分析，不恰当的一项是（     ）

A. 细瞻景状凡百元首，承天景命

B. 俨然类画中绘殿阁，类兰若

C. 备极护爱积善成德，而神明自得，圣心备焉

D. 窃发盆臣闻吏议逐客，窃以为过矣

A. 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还

B. 乃中经首之会

C. 今乃弃黔首以资敌国

D. 今其智乃反不能及

A. 上于盆而养之

B. 假舟楫者，非能水也

C. 顺流而东也

D. 若不阙秦，将焉取之

A. 青，取之于蓝，而青于蓝

B. 以吾一日长乎尔

C. 此非孟德之困于周郎者乎

D. 若亡郑而有益于君

A. 成反复自念，得无教我猎虫所耶——成名反复思量，难道不能指示我捉蟋蟀的地方吗？

B. 而心目耳力俱穷，绝无踪响——然而心力视力听力都用尽了，一点儿也没有蟋蟀的踪迹和声响。

C. 蹑迹披求，见有虫伏棘根——蹑手蹑脚拨开（草丛）寻找，只见一只蟋蟀趴在荆棘的根下。

D. 而翁归，自与汝覆算耳——然而爷爷回来，自然会跟你算账的。

A. 成名根据图画提示，在村东大佛阁后的古陵处寻找促织，终于有所收获。

B. 成名捕捉到一只俊健的促织，全家庆贺，体现了当时社会对促织的看重。

C. 成子打开盆子，弄死了促织，因害怕跳井自杀，悲剧根源在于他的顽皮。

D. 选文通过动作、神态描写，表现成名一家因促织而忽喜忽悲，暗含讽刺。

阶段检测第六单元判断句被动句文言文翻译倒装句鉴赏艺术手法

第六单元

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Q000003810 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 黑龙江上学期解答题基础

2.

1 . 下列各项中加点词的意义，全都相同的一项是（）

A. ①师道之不传也久矣 ②所以传道受业解惑也

B. ①人非生而知之者，孰能无惑 ②非吾所谓传其道解其惑者也

C. ①万里悲秋常作客 ②圣人无常师

D. ①其闻道也亦先乎吾 ②余嘉其能行古道

期中同步题第六单元一词多义一般文言实词一般文言虚词杜甫(712-770) 韩愈(768-824)

第六单元

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Q000004366 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 天津上学期解答题基础

3.

下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A. 古之学者必有师师道之不传也久矣

B. 吾尝终日而思矣顺风而呼

C. 授之书而习其句读者其皆出于此乎

D. 位卑则足羞则耻师焉

期中同步题第六单元一词多义一般文言虚词文本理解与分析能力

第六单元

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Q000001818 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 河北下学期解答题中等

4.

9 . 下列各项对词语的解说，不正确的一项是（）

A. “强行者有志”与“乃强起扶杖”（《促织》）两句中的“强”含义相同。

B. “自矜者不长”与“虫翘然矜鸣”（《促织》）两句中的“矜”含义不同。

C. “自伐者无功”与“斯亦伐根以求木茂”（《谏太宗十思疏》）两句中的“伐”含义不同。

D. “慎终如始”与“焚拜如前人”（《促织》）两句中的“如”含义相同。

期末第六单元一词多义一般文言实词一般文言虚词文本理解与分析能力

第六单元

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Q000004388 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 上海下学期解答题中等

5.

6 . 阅读下面两则材料，完成下面小题。

材料一：

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

材料二：

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

（节选自《庖丁解牛》

1．按要求填空。
（1）《劝学》选自______家（填写先秦诸子中的一家）的代表人物______。（填人名）
（2）《庖丁解牛》选自______家（填写先秦诸子中的一家）的代表人物______。（填人名）
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．两则材料都谈到了学问或技艺的精进之“道”，二者求“道”的路径有何不同？请结合材料简析。

A. “其曲中规”的“中”意为“合乎”，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的音和意义都相同。

B. “蚓无爪牙之利”是定语后置句，与《师说》中“句读之不知”的句式不相同。

C. “技盖至此乎”的“盖”，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。

D. “因其固然”的“因”意为“顺着”，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义不同。

期中第六单元倒装句评价探究文中思想观点诸子散文文学常识综合一词多义

第六单元

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Q000004369 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 北京上学期解答题基础

6.

7 . 画线词解释正确的一项（）
风雨兴焉

A. 代词，它

B. 怎么，难道

C. 兼词，在这里

D. 句末语气词

月考同步题第六单元一词多义一般文言虚词荀子(前313-前238) 《荀子》文本理解与分析能力

第六单元

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Q000004451 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 全国上学期解答题基础

7.

2 . 下列各项加点字解释和用法不正确的一项是（）

A. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（表反问，难道）

B. 授之书而习其句读者。（代词，指书）

C. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（代词，指不跟从老师学习而遗留下的问题）

D. 今其智乃反不能及，其可怪也欤！（加强反问语气）

专题同步题第六单元一词多义一般文言虚词韩愈(768-824) 语言建构与运用能力文本理解与分析能力

第六单元

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Q000004364 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 浙江上学期解答题较难

8.

1 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

材料二：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

（节选自《庖丁解牛》）

材料三：

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺^①。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖南面而望之旬日之间浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳^②射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

（节选自《列子·汤问》）

【注】①牵挺：织布机的踏脚板。②簳：楚地蓬梗做的箭。

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

昌以牦悬A虱B于牖C南面D而望之E旬日F之间G浸大也

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列各项中对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
5．三则材料都谈到了学问或技艺的精进之“道”，三者求“道”的路径有何不同？请结合材料简析。

A. 中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”读音和意义都相同。

B. “蚓无爪牙之利”是定语后置句，与《师说》中“句读之不知”的句式不相同。

C. 因，顺着，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。

D. “视微如著”的“微”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法不相同。

A. 材料一以“青出于蓝”“木受绳则直”等比喻强调学习的重大意义；又以“积跬步”“锲而不舍”“用心一也”论述学习的方法和态度。

B. 材料二中庖丁依次讲了自己达于“道”境的三个阶段：“所见无非全牛”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”“未尝见全牛”。

C. 材料三中纪昌学射分两步：先练“不瞬”，卧于织布机下注视牵挺；再练“视微如著”，三年后能将虱子看成车轮一样大。

D. 三则材料围绕学问或技艺精进之道，都将抽象的道理具象化，避免空泛说教，体现了先秦散文寓理于事的风格。

期末同步题第六单元文言文断句文言文翻译倒装句分析理解文章内容分析信息

第六单元

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Q000006831 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 天津下学期解答题较难

9.

3 . 阅读下面的文言文，完成各题。

上欧阳内翰^①第一书

苏洵

内翰执事：

洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官。而洵自度其愚鲁无用之身，退而养其心，幸其道之将成。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也，今将往见之矣。富公为宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。

执事之文章，洵窃以为知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

洵少年不学生二十五岁始知读书而又不遂刻意厉行以古人自期而视与己同列者皆不胜己则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取圣人、贤人之文而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

【注】①欧阳内翰：即欧阳修，当时他为翰林学士。文中范公、富公、余公、蔡公，分别指范仲淹、富弼、余靖、蔡襄等人。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）3．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（）

A	韩愈	《师说》	“说”是古代议论说明一类文章的总称
B	宋濂	《送东阳马生序》	此处的“序”属于书序
C	姚鼐	《登泰山记》	“台阁名胜记”常抒发个人感情和志趣
D	苏洵	《六国论》	“论”包括政论、史论、文论、事论等

4．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（）5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）6．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也。
（2）妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。

A. 亦必有小人焉间之间：离间

B. 而其位差不甚贵差：稍微，略微

C. 时复内顾，自思其才顾：拜访

D. 然犹未敢以为是也是：正确

A. 往者天子方有意于治颁白者不负戴于道路也

B. 念往者众君子之进于朝惟觉时之枕席

C. 而其锋不可犯惜其用武而不终也

D. 而其所以道执事光明盛大之德得无教我猎虫所耶

A. A

B. B

C. C

D. D

A. 洵少年不学生/二十五岁始知读书/而又不遂刻意/厉行以古人/自期而视/与己同列者皆不胜己/则遂以为可矣

B. 洵少年不学/生二十五岁/始知读书/而又不遂刻意厉行/以古人自期/而视与己同列者/皆不胜己/则遂以为可矣

C. 洵少年不学/生二十五岁始知/读书而又不遂刻意/厉行以古/人自期而视/与己同列者皆不胜/已则遂/以为可矣

D. 洵少年不学生/二十五岁始知/读书而又不遂/刻意厉行/以古人自期/而视与己同列者/皆不胜己/则遂以为可矣

A. 第一段，采用层层剥笋之法，从诸贤的离合变故之中，层层转换分离，最终点出欧阳修，把十年求贤之心归于一人，又为后文张本。

B. 第二段，用孟子、韩愈的文章来反衬欧阳修之文，以说明了解欧阳修文章之深。不仅评文精当，而且使文章气势起伏，波澜开阔。

C. 文章结构精致细密，行文婉曲而不失波澜，如叙诸君子离合与叙自己道之成与未成两者的安置上，结合得天衣无缝，同时也为下文做铺垫。

D. 文章叙事、议论、抒情融于一体，把苏洵的敬贤之心、求荐之意、平生之志叙述得既曲折周详，又委婉得体。

期中第六单元文史典籍文言文断句文言文翻译一词多义分析理解文章内容

第六单元

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Q000004466 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2025 四川上学期解答题较难

10.

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎，“好问则裕^”^①。孟子论“求放心^”^②，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性^”^③，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度^④如是则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎^⑤之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也，愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

（刘开《问说》）

【注】①《尚书·汤诰》，“好问则裕，自用则小”，遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。②《孟子·告子上》：“学问之道无他，求其放心而已矣”。③《礼记·中庸》，“故君子尊德性而道问学”，意思是君子尊崇高尚的道德品质，然后归结到由勤问好学入手。④臆度（yì duó），主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计。⑤狎（xiá），亲近而不庄重。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
学有未达A强以为B知理C有未安D妄以臆度E如是则终身F几无G可问之事
2．下列各句中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（）
例句：师道之不传也久矣！（《师说》）3．下列对材料中加点词句及课文相关内容的解说，正确的一项是（）4．下列对文中加点的词语及课文相关内容的解说，不正确的一项是（）5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
7．根据材料二，简要概括“天下几无可问之人”的原因。

A. 郯子之徒，其贤不及孔子

B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。

C. 此非孟德之困于周郎者乎？

D. 孔文子不耻下问，夫子贤之。

A. “圣益圣”中前一“圣”字意为“圣明的人”；“是己而非人”中的“是”意为“认为……正确”，与“栗深林兮惊层巅”一句中的“栗”和“惊”都属于词类活用，但用法不同；“虽有槁暴”（《劝学》）中的“有”，通“又”。

B. 韩文中“其可怪也欤”的“其”与刘文中“问焉以破其疑”中的“其”都意为“大概”；“而未尝往也”（《赤壁赋》）中的“而”，表转折，意为“却”。

C. 韩文“小学而大遗”中的“小学”与刘文“求放心”中的“放心”都与它们的现代汉语意义相同；“明烛天南”（《登泰山记》）中的“烛”意为“照”。

D. “句读之不知”“贤于己者”和“渺渺兮予怀”“客有吹洞箫者”（《赤壁赋》）的句式分别为“宾语前置”“状语后置”“状语后置”“定语后置”句。

A. “师道之不复，可知矣”中的“道”，意思是道理、规律，与《问说》中“就有道而正”中“道”字的含义相同。

B. “句读”，指断开句子的知识，俗称“断句”。一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”；“三代”，是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。“三代而下”是说夏、商、周以后。

C. “其年之先后生于吾乎”“师不必贤于弟子”和“而青于蓝”（《劝学》）中的“于”字的意义和用法相同。

D. “今其智乃反不能及”中的“乃”是“竟，竟然”的意思，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思相同；“以资切磋”中的“切磋”，语出《诗经·卫风》“如切如磋”，本义是加工骨器玉石，此处指讨论研究学问；“师心自用”，语法上，师心自用是主谓式成语，含贬义。意思是形容自以为是，固执己见。

A. 材料一第一段开篇提出“师道不传”已经很久了，并指出其无法“无惑”，接着运用三组对比从纵横两个角度反面论证了不从师的后果。

B. 材料二开篇点题，提出“学习一定要好问”的观点，强调了“问”和“学”相辅相成的关系，并从反面指出了“学”与“问”的作用。

C. 两则材料都属于论说类文章，都强调要“从师”和虚心学习，论述的角度和主张也相同，都使用了引用论证、举例论证、对比论证等方法。

D. 两则材料语言和结构很有特点，很有说服力，气势充沛，笔力雄放，整散结合，富于变化，有深刻独到的见解和很强的现实针对性。

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第六单元

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Q000004406 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 四川上学期解答题较难

11.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

材料二：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也。”

甯越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”甯越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！

孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”

（节选自刘向《说苑·建本》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
婴A非有异B于人也C常为D而不置E常行F而不休者G故H难及也。
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（）4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）5．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？
6．材料二中，“晋平公”“梁丘据”“甯越”三个故事都谈到学习，侧重点各不相同。请根据材料概括说明。

A. 曲，形容词作名词，与材料二中“狂马不释其策”的“狂”用法不同。

B. 烛，蜡烛，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思相。

C. 何为，做什么，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何为”意思不同。

D. 师，以……为师，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。

A. 而过二里止而绝江河

B. 步者之迟也下有红光动摇承之

C. 其为诸侯师其可怪也欤

D. 请以汝之所能作《师说》以贻之

A. “青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻，说明人通过发愤学习，能够取得进步，甚至超越自我。

B. 晋平公想要学习，却担心来不及了，师旷认为晋平公虽然已至暮年，但专心学习依然会有收获。

C. 甯越原本是乡野之人，朋友建议他昼夜勤奋学习，他听从建议，最终学有所成，成为诸侯之师。

D. 孔子与子路的对话生动而深刻，既强调了学习的重要意义，也体现了孔子循循善诱的教育智慧。

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Q000005541 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2026 河南上学期解答题中等

12.

5 . 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A. 气息惙然成然之

B. 视成所蓄得无教我猎虫所耶

C. 因而化怒为悲因其固然

D. 当其为里正、受扑责时岂意其至此哉

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