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Q000002029 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 重庆下学期解答题较难

1.

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

甲

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

乙

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有四处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
老子修道德A其学B以自隐C无名D为务E居周F久之G见周H之衰I乃遂去
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）慎终如始，则无败事。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。

A. “关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

B. “书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是记载道家思想的重要著作。

C. “玄孙”，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。

D. “太傅”，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。

A. 老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B. 老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。

C. 关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

D. 道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。

期末第二单元文史典籍分析理解文章内容文言文断句文言文翻译姓名称谓

第二单元

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Q000008124 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 福建上学期解答题较难

2.

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

（《论语·阳货》）

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

（《论语·述而》）

材料二：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

材料三：

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

（《老子》第六十六章）

1．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以圣人A处上B而民C不重D处前E而民F不害G是以H天下乐推I而不厌。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
（2）是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
5．孔子的“用行舍藏”思想与老子的“不争”哲学在处世态度上有何异同？请结合选文简要分析。

A. “小子”，是孔子对学生的称呼，语含告诫，与现在口语中的含义不同。

B. “迩”，意思是“近”，与成语“遐迩闻名”中的“迩”字含义相同。

C. “辐”，车轮中连接轴心和轮圈的直条；“毂”，车轮中心的圆木，中有孔插轴。

D. “厌”，意思是“厌恶”，与《六国论》“暴秦之欲无厌”中的“厌”字含义相同。

A. 孔子认为学习《诗》作用很大，可以激发情感、观察社会、交往朋友、怨刺不平，还能侍奉父母君王，甚至了解自然万物。

B. 孔子赞赏颜渊“用行舍藏”的人生态度，即受到重用时就推行道义，不被任用时就藏道身退，并认为只有自己和颜渊能做到。

C. 老子连用三个比喻，说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的，但“无”是根本，它决定了器物真正的实用价值。

D. 老子以江海善于处在低下的位置而容纳百川为喻，阐明圣人要想地位居于民众之上，必须用言辞对民众表示谦下。

月考第二单元诸子散文孔子(前551-前479) 《论语》老子(约前570-500) 《老子》

第二单元

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Q000008126 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 陕西上学期解答题中等

3.

8 . 阅读下面的两则文言文材料，完成下面小题。

文本一：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰老子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

（《史记•老庄申韩列传》节选）

文本二：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）4．下列对划线字的解释全都正确的一组是（     ）
①回虽不敏，请事斯语矣（不够敏捷）
②非所以要誉于乡党朋友也（需要荣誉）
③知足者富，强行者有志（勤勉而行）
④民之从事，常于几成而败之（做事情）
⑤爱人若爱其身（身体）
⑥君子喻于义（明白）5．下列判断正确的一项是（     ）6．对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（     ）
①见不贤而内自省也   ②多识于鸟兽草木之名   ③然而不王者，未之有也   ④夫子固拙于用大矣   ⑤千里之行，始于足下   ⑥无恻隐之心，非人也   ⑦圣人以治天下为事者   ⑧人为刀俎，我为鱼肉   ⑨宋人有善为不龟手之药者7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（3）我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。

A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰

D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰

A. 守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。

B. 矰：是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。

C. 毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。

D. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

A. 文本一中，老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B. 文本一中，孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。

C. 文本二中，《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

D. 文本二中，《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能成就大功。

A. ①③④

B. ②④⑥

C. ①④⑤

D. ③④⑥

A. “朝闻道，夕死可矣”的“朝”与“良庖岁更刀”的“岁”活用类型不同。

B. “譬如平地”的“平”与“欲治其国者，先齐其家”的“齐”活用类型不同。

C. “故窃异室以利其室”的“以”与“仁以为己任”的“以”用法不同。

D. “人之有是四端也”的“之”与“臣子之不孝君父”的“之”用法不同。

A. ①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨

B. ①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨

C. ①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧

D. ①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧

阶段检测第二单元文史典籍判断句文言文断句文言文翻译倒装句

第二单元

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Q000005569 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江上学期解答题较难

4.

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公^①！”

（《述而》）

子曰：“周监^②于二代^③，郁郁乎^④文哉^⑤！吾从周。”

（《八佾》）

材料二：

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

（节选自《老子》第六十四章）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

（节选自《庖丁解牛》）

材料三：

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

（节选自《兼爱》）

材料四：

故文王^⑥行仁义而王天下，偃王^⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。

（节选自《韩非子·五蠹》）

夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。

（节选自《韩非子·难一》）

【注】①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：礼乐制度。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。

1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法

2．下列对材料中加点词的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
（2）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。
5．材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？

A. 归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中的“归”词义不相同。

B. 以为，“把……作为”之意，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”词义相同。

C. “而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中的“之”用法不相同。

D. “偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中的“而”用法相同。

A. 颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归附于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。

B. 老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。

C. 墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。

D. 韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，施加刑罚要严厉且肯定。

月考第二单元老子(约前570-500) 《论语》文言文断句文言文翻译一词多义

第二单元

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Q000008108 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江上学期解答题较难

5.

3 . 阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）（选自《老子》）

材料二：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬太傅。

（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

老子A修道德B其学C以自隐无名D为务E居周F久之G见周之衰

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。

A. “不贵难得之货”中“贵”与“譬如平地”（《〈论语〉十二章》）中“平”的用法相同。

B. “复众人之所过”中“过”与成语“文过饰非”中的“过”意思相同。

C. “不得其时则蓬累而行”中“累”与“起于累土”（《〈老子〉四章》）中“累”的意义和用法相同。

D. “吾所以告子”中“所以”与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）中“所以”意思不同。

A. 老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B. 老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人所不学习的大道理。

C. 老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。

D. 关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

月考同步题第二单元老子(约前570-500) 诸子散文史传文司马迁(前145-前90) 《老子》

第二单元

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Q000002033 更新 2026-06-25

语文高一统编版 2026 新疆上学期解答题中等

6.

8 . 阅读下面三段文言文材料，完成下面小题。

材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《大学之道》）

材料二：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

（《论语十二章》）

材料三：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

（《老子四章》）

1．下列句中通假字判断有误的一项是（）2．下列句中特殊句式归类正确的一项是（）
①在止于至善 ②敏于事而慎于言 ③当其无，有车之用3．下列句中词类活用现象解释有误的一项是（）

A. 不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）

B. 君子生非异也（“生”通“性”，性别）

C. 亲民（一说“亲”通“新”，更新、革新；一说“亲”为“亲近，爱抚”）

D. 无通假字的一项是材料三

A. ①状语后置句 ②定语后置句 ③判断句

B. ①状语后置句 ②状语后置句 ③无特殊句式

C. ①判断句 ②宾语前置句 ③省略句

D. ①省略句 ②定语后置句 ③被动句

A. 在明明德（第一个“明”，形容词作动词，彰显）

B. 学而时习之（“时”，名词作状语，按时）

C. 埏埴以为器（“埏”，名词作动词，揉和、制作）

D. 人不知而不愠（“知”，使动用法，使……知道）

期中第二单元词类活用倒装句通假字诸子散文孔子(前551-前479)

第二单元

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Q000012214 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 江苏上学期解答题较难

7.

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》四章）

材料二：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼絖为事客闻之请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（《五石之瓠》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

宋人有善A为不龟手之药B者C世世以洴澼絖D为事E客闻之F请买G其方H百金

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
5．两则材料在思想上有何共通之处？请简要概括。

A. “当其无”中的“当”意为“在……时”，与成语“当之无愧”中的“当”意思不相同。

B. “凿户牖以为室”中的“以”，介词“把”，与“以盛水浆”中的“以”用法不相同。

C. “其脆易泮”中的“脆”活用为动词，与“我树之成”中的“树”活用类型不同。

D. “为者败之”中的“为”意为“动手做”，与“我世世为洴澼絖”中的“为”意思不相同。

A. 《老子》以车轮、陶器和房屋为例，阐明“无”的重要作用，体现了道家对“空无”价值的独特认知。

B. 《老子》认为自我显露、自以为是等行为如同剩饭赘瘤，为有道者所不取，强调谦逊内敛的处世态度。

C. 惠子认为大葫芦盛水不坚、做瓢无用而击破它，庄子批评他见识狭隘，不善于发现和利用事物价值。

D. 庄子通过“不龟手之药”的故事，说明同样事物因使用方法不同而价值迥异，体现了相对主义的观点。

月考同步题第二单元老子(约前570-500) 文言文断句文言文翻译庄子(约前369-前286) 一词多义

第二单元

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Q000008213 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖南上学期解答题较难

8.

8 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（节选自《五石之瓠》）

材料二：

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也。”

（节选自《论语·微子》）

材料三：

子曰：“君子不器。”

（选自《论语·为政第二》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
鸟兽不可与A同群B吾非斯人之徒与C而谁与D天下有道E丘不与F易也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。
（2）“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
5．我们学习中华优秀传统文化，应该坚持古为今用、推陈出新。请结合以上材料，简要概括你从中获得的智慧。

A. 树，种植，与《齐桓晋文之事》中“五亩之宅，树之以桑”的“树”意思相同。

B. 以，介词，凭借，与《过秦论》中“以区区之地，致万乘之势”的“以”用法含义都相同。

C. “滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”以设问强调改变乱世之艰难，体现桀溺对孔子救世理想的同情与理解。

D. 器，像器具那样，与《<老子>四章》中“埏埴以为器”的“器”用法不同。

A. 材料一采用寓言体，通过惠子与庄子的对话展开说理，以“大瓠”“不龟手之药”等具体物象承载抽象哲思，体现《庄子》婉曲达意的论说风格。

B. 材料二以简笔白描写人叙事，仅借“耦而耕”“耰而不辍”等动作，便生动勾勒出人物情态，语言质朴而意蕴深长。

C. 材料二通过“夫子怃然曰”直接揭示孔子内心矛盾，以心理描写深化其理想主义者的形象，体现《论语》善于刻画人物心理的特点。

D. 三则材料在表达方式上各具特色，材料一重寓言推演，材料二重场景呈现，材料三重格言点化，体现出先秦诸子多元的行文风格。

期末第二单元鉴赏艺术手法评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容理解句段含义及作用

第二单元

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Q000012212 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 四川上学期解答题较难

9.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

（节选自《韩非子·喻老》）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（选自《老子》第二十四章）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
能见百步之外A而不能B自见C其睫D王之兵E自败于秦晋F丧地G数百里H此兵之弱也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（3）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（4）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
5．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。

A. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。

B. 过，文中指经过，与成语“闭门思过”“将功补过”的“过”意思不同。

C. 假，在文中的意思是借，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”意思相同。

D. 材料二中的“伐”与材料一中“举兵伐郑”的“伐”意思相同。

A. 扁鹊认为，病在腠理、肌肤、肠胃还可以治好，但病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

B. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这说明做事只争于腠理没有意义。

C. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

月考同步题第二单元文言文断句文言文翻译《老子》韩非子(前280-前233) 评价探究文中思想观点

第二单元

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Q000008128 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 浙江上学期解答题较难

10.

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

材料二：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

——《左传·襄公三十一年》

材料三：

老氏者，挟术以制阴阳之命，而不知其无如阴阳何也。谓其有穷而穷于其术，谓其无穷而亦穷于其术。何也？执“无为”之说以废“有为”，则圣人之治天下，岂但“抱瓮”而已乎？禹之治水，非禹之神也，因其势而利导之也。若夫“无为”者，则莫如天；而天之所以天，非“无为”也，久矣。四时行焉，百物生焉，天何心哉？而必有四时百物者，天之“有为”以成其“无为”也。故曰：“天行健，君子以自强不息。”自强不息，非“有为”乎？而可以“无为”废之乎？

——王夫之《读通鉴论·卷六》

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫人朝夕退A而游B焉C以议执D政之善E否F其所善者G吾则H行之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（2）岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。
5．你认为子产的思想更倾向老子“无为”还是王夫之“有为”？请结合文本说明理由。

A. 几，接近，与现代汉语中“见时知几”“堆案盈几”的“几”意义均有所不同。

B. 药，意动用法，以……为药，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法不同。

C. 而，连词，表转折，与《论语·八佾》“人而不仁，如礼何”中“而”意义相同。

D. 强，音qiánɡ，刚强，与《老子》“强行者有志”的“强”读音、意义均不相同。

A. 材料一运用“合抱之木”“千里之行”等比喻，形象地说明了积累的重要性，并指出圣人行事能防患于未然。

B. 材料二中，然明起初建议毁掉乡校，但是在听了子产关于“防川”的比喻后，态度转变为了信服与自我批评。

C. 材料三中，王夫之借大禹治水“因其势而利导之”的事例，证明治国应当遵循客观规律，排除一切人为干预。

D. 王夫之引用“天行健，君子以自强不息”，意在强调“有为”的价值，以此反驳单纯依靠“无为”的片面性。

期中同步题第二单元诸子散文史传文单篇论文左丘明(前556-前451) 《左传》

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Q000012207 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 广东上学期解答题较难

11.

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

（节选自《论语·宪问》）

材料二：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《礼记·大学》）

材料三：

孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

（节选自《礼记·檀弓下》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。
孔子过泰山A侧B有妇人哭于墓者C而哀D夫子式而听之E使F子路问之曰
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（2）昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！
5．根据材料一和材料二，简要分析概括“修身”与“平天下”之间的关系。

A. “本末”的本义为“树根和树梢”，文中的意思与“本末倒置”中的“本末”意思相同。

B. “道”，文中的意思是“方法”，与《马说》中“策之不以其道”的“道”意思基本相同。

C. “庶”的本义为“众多”。“庶人”与“天子”相对，和“庶民”意思相同，指平民百姓。

D. “小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是孔子对子路的称呼，并无轻视之意。

A. 材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人恭敬，这是立身处世和管理政事的根本。

B. 材料二中，作者以学习对象为主语，运用推演逻辑，由近及远、由内而外地“倒叙”出“八条目”，强调过程的循序渐进。

C. 材料二中，作者提出要彰明美德，亲近爱抚百姓，修养自身品德，达到道德修养的最高境界，这与材料一的观点基本一致。

D. 材料三中，妇人宁可死于虎口也不愿离开没有苛政的地方，用反衬的方法突出苛酷的政治比老虎还要凶猛的社会现实。

阶段检测同步题第二单元一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词古代文化常识

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Q000007884 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 四川上学期解答题较难

12.

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）

材料二：

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

（节选自宋·欧阳修《朋党论》）

材料三：

孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？

（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）

1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》）
5．请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。

A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。

B. 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。

C. 事，意为治理，为……做事，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。

D. 之，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“之”用法相同。

A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。

B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。

C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。

D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。

期中同步题第二单元欧阳修(1007-1072) 文言文断句文言文翻译苏轼(1037-1101) 评价探究文中思想观点

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