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Q000008173 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 吉林上学期解答题较难

1.

3 . 阅读下面的文言文，完成文后题目。

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘；舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”

人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。”

或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔^①。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

以不平平，其平也不平；以不征^②征，其征也不征。明者唯为之^③使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！

（节选自《庄子·列御寇》，有删改）

【注】①刍：刍草。叔：同“菽”，大豆。②征：应验，可信。③之：代指外物。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在下面相应位置的答案标号上画“√”。
舐痔A者得B车C五乘D所治E愈F下得G车H愈多I子J岂治K其L痔邪？
2．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（2）子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。
5．从原文叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请简要说明。

A. “益车百乘”与“是故圣益圣，愚益愚”（《师说》）两句中的“益”字含义不同。

B. 闾，指里巷、住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。

C. “吾葬具岂不备邪”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”字含义相同。

D. “在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）两句中的“为”字含义不同。

A. 曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。

B. 有人从宋王那里得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事，意在说明得车未必是件好事。

C. 庄子拒绝弟子为他厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星辰当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。

D. 神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。

期末第二单元一词多义分析理解文章内容文言文断句一般文言实词古代文化常识

第二单元

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Q000008142 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2025 宁夏上学期解答题较难

2.

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟^【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。

臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。

（节选自《韩非子·饰邪》，有删改）

材料二：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（节选自《老子》第六十四章，有删改）

【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5．在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。

A. “偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。

B. “恃诸侯者危其国”中的“其”与墨子《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”意思相同。

C. “民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。

D. “其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同，都指安然未变。

A. 材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。

B. 材料一选用越王勾践的故事，也从正面上论证了治理国家要显明法度。

C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。

D. 材料二指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法。如圣人以不欲为欲，以不学为学，遵循万物的自然本性而不妄加干预。

期末第二单元老子(约前570-500) 文言文断句文言文翻译韩非子(前280-前233) 评价探究文中思想观点

第二单元

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Q000008144 更新 2026-06-25

语文高三统编版 2025 安徽上学期解答题较难

3.

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

蜀有严遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。

（节选自《汉书·王贡两龚鲍传》，有删改）

材料二：

蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金子无儋石乃云有余不亦谬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。

（选自《高士传》）

材料三：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）

（选自《老子四章》，有删改）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾有万A金B子C无儋石D乃云E有余F不亦G谬乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．请根据材料三，分析前两则材料中严遵的哪些言行体现了老子的思想。

A. 《老子》又称《道德经》，一般认为反映了老子的思想，但是否为老子所著，仍有争议。

B. “君何以不仕”的“何以”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”句式相同。

C. 车马，名词活用为动词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”用法相同。

D. 彰，彰显，与《劝学》中的“而闻者彰”的“彰”意思不同。

A. 严君平非常注重自身的品德修养和生活自律，虽然在成都靠卜筮维持生计，却把卜筮当成惠泽众人的重要途径。

B. 面对罗冲的询问，严君平直言自己没有钱与门路，不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多。

C. 罗冲与严君平对于“有余”“不足”的定义分歧巨大，是因为严君平深知财富与名声背后隐藏的风险与负累。

D. 老子认为，人只有不失去立身之所（本分）才能长久，肉体虽然死亡但“道”仍然存在，才算是真正的长寿。

期末第二单元文史典籍文言文断句《汉书》文言文翻译倒装句

第二单元

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Q000008134 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 河北上学期解答题较难

4.

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（节选自《老子·第六十四章》）

材料二：

纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏^①，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿^②，则必旄象豹胎^③；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌见端以知末故见象箸而怖知天下之不足也。

（节选自《韩非子·说林上》）

材料三：

昔舜耕于历山，期年，而田者争处垝埆^④，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈^⑤深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗^⑥，朝羽民，徙裸国，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩^⑦，响应而不乏^⑧，此之谓天解。

（节选自《淮南子·原道训》）

【注】①土铏：古代盛羹的陶制器皿。②菽藿：豆类和豆叶，泛指粗劣的食物。③旄象豹胎：牛犊、大象、豹子的胚胎，指珍贵食材。④垝埆：土地贫瘠。⑤曲隈：水湾，多鱼。⑥三苗：古代部落名，本在江淮、荆州一带，后作乱，被迁往西部。⑦眩：迷惑。⑧乏：困乏。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人A见微以B知萌C见端D以知末E故见象箸F而怖G知天下H之不足也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。
5．材料二、三中的故事蕴含的行事智慧与材料一中老子的观点不谋而合，请简要分析。

A. 之，代词，它，与《兼爱》“不知疾之所自起”的“之”用法不同。

B. 复，弥补，补救，与《苏武传》“苏君今日降，明日复然”的“复”含义不同。

C. 衣，名词用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。

D. 守，遵守，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“守”含义相同。

A. 老子认为事物的发展存在规律，主张在事物未显征兆时及早谋划，倡导顺应自然的“无为”“无执”思想，认为强行干预容易导致失败。

B. 商纣制作了象牙筷子，箕子感到恐惧，因为他想到之后还会有犀牛角杯或玉杯，还会有各种珍稀的东西，他无法提供给商纣享用。

C. 舜没有依靠言语政令，就能治理三苗部族，使羽民国前来朝拜，让裸国的人迁徙定居，这体现了舜能够用德行感化他人。

D. 圣人注重修养自己的内在根本，懂得事物产生的缘由，通晓自然的道理，所以能够淡泊无为，不会对事物有所迷惑，也不会感到困乏。

期末第二单元评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容词类活用文言文断句

第二单元

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Q000008135 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖南上学期解答题较难

5.

3 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

胜人者有力，自胜者强。——老子

一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威

我每天花数小时锤炼语言……是为了超越昨日仍在修辞前颤抖的自己。——对某诗人创作的评价

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元引语式材料奋斗励志自信谦虚

第二单元

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Q000008136 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 四川上学期解答题较难

6.

5 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

“不积跬步，无以至千里”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“读书破万卷，下笔如有神”……积累被视为成长的必由之路。那么，是否意味着持续积累就能自然而然地突破自我、实现成功？

上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元引语式材料价值理念理性思辨成功面面观语言组织与表达能力

第二单元

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Q000008137 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖南上学期解答题较难

7.

6 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

我们所学过的古文中有不少经典语句，虽然产生的时间很久远了，但仍然闪烁智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

有之以为利，无之以为用。

知人者智，自知者明。

从以上三句中任选其一，要求准确理解其思想内容，把握好这一句中相互之间的关系，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识与思考，题目自拟。

期末第二单元自我定位价值理念引语式材料成功面面观批判性思维与辩证思维能力

第二单元

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Q000008138 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 山东上学期解答题较难

8.

7 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

《论语》中“三思而后行”彰显谋划在先的审慎智慧，《老子》中“千里之行，始于足下”凸显脚踏实地的践行力量，《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”警示长远之路需戒骄戒躁、慎终如始……这些经典文本至今仍然闪烁着智慧的光辉。

习近平总书记在二〇二六年新年贺词中提到：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这一嘱托，与传统经典中沉淀的智慧一脉相承，对我们具有指导意义。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元自我定位引语式材料梦想追求成功面面观

第二单元

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Q000008139 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 云南上学期解答题较难

9.

8 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

这些古语都强调了积累和坚持的重要性。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

期末第二单元引语式材料人生感悟理性思辨成功面面观批判性思维与辩证思维能力

第二单元

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Q000008140 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 湖北上学期解答题较难

10.

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

有诏（子仪）留守东都，俄改东畿、山南东道、河南诸道行营元帅。鱼朝恩素疾其功，因是媒谮之，故帝召子仪还，更以赵王为天下兵马元帅，李光弼副之，代子仪领朔方兵。子仪虽失军，无少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼扰京辅，天子旰食，乃授邠宁、鄜坊两节度使，仍留京师。

永泰元年，怀恩尽说吐蕃、回纥等三十万，掠泾、邠，入醴泉、奉天，京师大震。急召子仪屯泾阳，军才万人。比到，虏骑围已合，乃使李国臣、高升各当一面，身自率铠骑二千出入阵中。回纥怪问：“是谓谁？”报曰：“郭令公。”惊曰：“令公存乎？公今存，天可汗存乎？”报曰：“天子万寿。”回纥悟曰：“彼欺我乎！”子仪使谕虏曰：“昔回纥涉万里，助复二京，我与若等休戚同之。今乃弃旧好，助叛臣，一何愚！彼背主弃亲，于回纥何有？”回纥曰：“本谓公云亡，不然，何以至此？今诚存，我得见乎？”子仪以数十骑出，免胄见其大酋曰：“诸君同艰难久矣，何忽亡忠谊而至是邪？”回纥舍兵下马拜曰：“果吾父也。”子仪即召与饮，遗锦彩结欢，誓好如初。

（节选自《新唐书·郭子仪传》）

材料二：

后世论郭子仪、李光弼二人者，未尝不右子仪。夫善战而有谋，果敢而精锐，是数者，子仪皆苦其不及。其宽缓仁爱，宜若鲁钝矣，而卒过光弼者，何也？子仪之所长，光弼之所不能；光弼之所长，子仪或未必待。

（节选自张耒《张右史文集·卷第五十五》）

材料三：

子仪之贤，其思之熟矣。提大将之节夺海内于群盗之手而归之唐威声震乎夷狄，功德加乎群臣，此中主之所不能无疑者，况肃、代之陋狭，德宗之猜忌乎！于是时也，庸夫小人之过揣谬度子仪之心者多矣。虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。子仪以为使己见疑于君，陷吾君有杀功臣之名，不若少徇众人之迹以自污，使君臣俱全，而己独受奢欲之名之为愈也。故其事虽类乎众人之为，而其心实在乎安国家、利社稷，使巧佞之徒知己之不足疑，而其君释然不复知其为可忌。其深虑远计，邈乎不可及，非真有意于奢欲也明矣。

（节选自方孝孺《逊志斋集·郭子仪》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
提大将之A节B夺海内C于群盗之D手E而归之F唐G威声H震乎夷狄
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
（2）虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。
5．司马光评价郭子仪“功高而主不疑，权大而众不忌”。请你结合三则材料，分析司马光给出如此评价的原因。

A. 因，趁着，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。

B. 一，多么，与《五石之瓠》“能不龟手一也”的“一”意思不同。

C. 欢，友好关系。与《屈原列传》“绝秦欢”的“欢”意思相同。

D. 见，表示被动，与《苏武传》“见犯乃死”的“见”用法相同。

A. 鱼朝恩曾诬陷郭子仪，致其兵权被夺，而郭子仪毫无怨恨之意，依然忠于朝廷，表现出不计私怨、顾全大局的胸襟。

B. 在国都附近地区受到侵扰之际，天子任命郭子仪为邠宁、鄜坊两节度使，但仍留驻在京师，体现朝廷对其能力的倚重。

C. 张耒认为，李光弼善于作战有谋略，为人果敢而精锐，也正因如此，世人在议论李光弼和郭子仪时，更加推崇李光弼。

D. 方孝孺认为，郭子仪追求奢侈的行为并非是其本意，而是有心安定国家、利于社稷，这样的深谋远虑高远而不可企及。

期末第二单元文言文断句被动句文言文翻译评价探究文中思想观点一词多义

第二单元

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Q000008141 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2026 福建上学期解答题较难

11.

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其壁而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子 •喻老》）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
受其璧A而假之B道C晋已D取虢E还F反G灭虞
2．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．请结合两则材料，谈谈你对《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”的理解。

A. 两则材料中加点的“伐”字意义相同，均可理解为“讨伐”。

B. “蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义相同。

C. “过”与《五石之瓠》中“不过数金”中的“过”意义不同。

D. “假”与《苏武传》中“副中郎将张胜及假吏常惠等”的“假”意义不同。

A. 楚庄王认为越国“政乱兵弱”而“欲伐越”，杜子则指出楚国自身也存在同样问题，并以此劝谏楚王，使其放弃出兵。

B. 扁鹊前三次进见，都指出桓侯之病及治疗方法，桓侯却不纳谏，后来病人骨髓，无法医治而死。

C. 宫之奇认为虞、虢两国相互依存、“唇亡齿寒”，虞君贪图璧玉，不听劝谏，虞国最终被晋国所灭。

D. 叔瞻也是郑国的“扁鹊”，在祸患尚未显现时就提出警示，但郑君未听从，最终被晋攻取了八座城池。

期末第二单元诸子散文老子(约前570-500) 《老子》韩非子(前280-前233) 《韩非子》

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Q000008117 更新 2026-06-25

语文高二统编版 2024 江西上学期解答题较难

12.

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子·喻老》^①）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（选自《老子》第二十四章）

【注】①《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。

爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
5．《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾？请分析。

A. 两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B. “蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。

C. “过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思不同。

D. “假”译为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”意思相同。

A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国；在杜子进谏后，楚王放弃了自己的想法。

B. 扁鹊认为，病在肠胃里，用火剂汤可治好，但若病在骨髓里，大夫是无法医治的；蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭：说明做事只争于腠理是没有意义的。

D. 用“道”的观点来看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就像是剩饭、赘瘤，会被人们厌恶，所以有道的人不会这样做。

期末第二单元老子(约前570-500) 评价探究文中思想观点一词多义分析理解文章内容文言文断句

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