(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对自谦的弟子公西华,孔子反问“
(2)孔子十分重视“礼”在国家治理中的核心作用,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他哂笑子路,其原因是:“
(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中,与下图内容相契合的句子,可以是:“

(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对自谦的弟子公西华,孔子反问“
(2)孔子十分重视“礼”在国家治理中的核心作用,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他哂笑子路,其原因是:“
(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中,与下图内容相契合的句子,可以是:“

(1)班会课上,王老师使用《谏太宗十思疏》中“
(2)苏洵在《六国论》中说六国“
(3)杜甫在《登岳阳楼》中,用“
(1)小刚读《诗经·静女》时,发现其中的细节描写非常生动,如“
(2)一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时,以《阿房宫赋》中“
(3)成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦,苏洵《六国论》中“
(1)韩愈在《师说》中感慨,巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同的句子是:“
(2)韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子的态度是“
(3)韩愈在《师说》中用“
(4)师说中认为择师的标准应是“
(5)《师说》中明确地指出了从师学习应不分身份高低贵贱年龄长幼的句子是“
(6)“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“
(7)《荀子·劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
(8)求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,“
(9)《师说》中对于李蟠知识功底的介绍的句子是“
(10)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般人“
(11)韩愈《师说》中“
(12)韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“
(13)韩愈在《师说》中指出“
(14)韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“
(15)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“
(1)人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“
(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“
(4)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“
(5)《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句是“
(6)《劝学》中强调空想不如学习的一句是“
(7)《劝学》中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是“
(8)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“
(9)荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到“
(1)李清照《声声慢》中有七组十四个叠字,它犹如信手拈来,看似平平淡淡,无一愁字,却写得字字含愁,声声是愁,造成了一种如泣如诉的音韵效果,委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。这七组十四个叠字是:“
(2)李清照的《声声慢》词中说天气变化无常,忽暖忽寒,人最难调养身体的句子是:“
(3)李清照的《声声慢》中写凄凉晚年的凄苦心境的句子是:“
(4)李清照的《声声慢》中“
(5)李清照《声声慢》中的“
(6)李清照的《声声慢》中“
(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰,暗寓南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是:“
(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用三句勾勒了刘裕英雄气概的句子是:“
(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾从眼前斜阳照射的街道和树木写去,又想起了跟京口有关的另一个历史风流人物的句子是:“
(4)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,没有寻觅到英雄遗迹,表达了物是人非伤感的句子是:“
(5)在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾无比沉痛地感到人们对失败的历史和分裂的局面渐渐地不以为然的句子是:“
(6)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,借刘义隆好大喜功仓促北伐而败北的典故,表达对韩侂胄轻率出兵北伐的认识和意见的句子是:“
(7)在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾中,辛弃疾运用典故,在豪壮中透出激愤,表达无限悲哀的句子是:“
(8)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾借刘宋旧事暗喻南宋不堪回首的社会现实的句子是:“
(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中表明了大浪淘沙,历史终将记住英雄人物的句子是:“
(2)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“
(3)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写出周瑜有儒将风度,且指挥若定的句子是:“
(4)在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后,用“
(5)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是:“
(6)在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦,壮志难酬的感叹的句子是:“
(1)李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“
(2)李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“
(3)杜甫的《登高》中情景交融,极写自己的羁旅之愁和孤独之感的句子是“
(4)杜甫在《登高》中用“
(1)《归园田居》中“
(2)《归园田居》中“
(3)对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。陶渊明的《归园田居》“
(4)《归园田居》中表明作者不愿随波逐流,而要回乡开荒种地、过田园生活的句子是:“
(5)《归园田居》中“
(6)《归园田居》中“
(7)《归园田居》中“
(8)《归园田居》中“
(9)透过《归园田居》中“
(10)《归园田居》中直接表现诗人脱离官场回归田园后的喜悦心情的诗句是:“
(1)《短歌行》中“
(2)《短歌行》中借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是:“
(3)《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌、感叹人生短促的诗句是:“
(4)《短歌行》中写诗人感叹日月如梭、失去的时日实在太多的诗句是:“
(5)《短歌行》中写诗人在酒席上歌声激昂慷慨、忧郁长久难遣的诗句是:“
(6)《短歌行》中写以酒解忧的两句是:“
(7)曹操在《短歌行》中化用的《诗经·郑风·子衿》中原是写恋人之间的思念的诗句是:“
(8)曹操在《短歌行》中引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句,表达一旦四方贤才光临,诗人将宴请宾客的诗句是:“
(9)《短歌行》中,写诗人想象远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望自己的诗句是:“
(10)《短歌行》中,写诗人想象与贤才亲密交谈、倾诉往日的情谊的诗句是:“
(11)《短歌行》中“
(12)《短歌行》中“
(13)《短歌行》中“
(1)电视剧《梦华录》中,女主人公曾多次演绎宋代“茶百戏”的制作过程,陆游《临安春雨初霁》中,“
(2)寓言《揠苗助长》讽刺了人违反事物发展规律的行为。柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出“他植者”也做出类似伤害事物发展的行为“
(3)实践是检验真理的唯一标准。新时代的青年理应坚持实事求是的做事态度和严谨求实的学习态度,万不可像苏轼在《石钟山记》中所说的“