(1)李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“
(2)李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“
(3)杜甫的《登高》中情景交融,极写自己的羁旅之愁和孤独之感的句子是“
(4)杜甫在《登高》中用“
(1)李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“
(2)李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“
(3)杜甫的《登高》中情景交融,极写自己的羁旅之愁和孤独之感的句子是“
(4)杜甫在《登高》中用“
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路认为如果自己治理千乘之国,那么三年后可以达到“
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,当曾皙笼统回答自己的才能与其他三人不同时,孔子鼓励引导曾皙说“
(3)陶渊明《归园田居(其一)》中“
(1)《短歌行》中“
(2)《短歌行》中借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是:“
(3)《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌、感叹人生短促的诗句是:“
(4)《短歌行》中写诗人感叹日月如梭、失去的时日实在太多的诗句是:“
(5)《短歌行》中写诗人在酒席上歌声激昂慷慨、忧郁长久难遣的诗句是:“
(6)《短歌行》中写以酒解忧的两句是:“
(7)曹操在《短歌行》中化用的《诗经·郑风·子衿》中原是写恋人之间的思念的诗句是:“
(8)曹操在《短歌行》中引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句,表达一旦四方贤才光临,诗人将宴请宾客的诗句是:“
(9)《短歌行》中,写诗人想象远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望自己的诗句是:“
(10)《短歌行》中,写诗人想象与贤才亲密交谈、倾诉往日的情谊的诗句是:“
(11)《短歌行》中“
(12)《短歌行》中“
(13)《短歌行》中“
(1)李清照《声声慢》中有七组十四个叠字,它犹如信手拈来,看似平平淡淡,无一愁字,却写得字字含愁,声声是愁,造成了一种如泣如诉的音韵效果,委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。这七组十四个叠字是:“
(2)李清照的《声声慢》词中说天气变化无常,忽暖忽寒,人最难调养身体的句子是:“
(3)李清照的《声声慢》中写凄凉晚年的凄苦心境的句子是:“
(4)李清照的《声声慢》中“
(5)李清照《声声慢》中的“
(6)李清照的《声声慢》中“
(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰,暗寓南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是:“
(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用三句勾勒了刘裕英雄气概的句子是:“
(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾从眼前斜阳照射的街道和树木写去,又想起了跟京口有关的另一个历史风流人物的句子是:“
(4)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,没有寻觅到英雄遗迹,表达了物是人非伤感的句子是:“
(5)在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾无比沉痛地感到人们对失败的历史和分裂的局面渐渐地不以为然的句子是:“
(6)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,借刘义隆好大喜功仓促北伐而败北的典故,表达对韩侂胄轻率出兵北伐的认识和意见的句子是:“
(7)在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾中,辛弃疾运用典故,在豪壮中透出激愤,表达无限悲哀的句子是:“
(8)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾借刘宋旧事暗喻南宋不堪回首的社会现实的句子是:“
(1)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中表明了大浪淘沙,历史终将记住英雄人物的句子是:“
(2)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“
(3)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写出周瑜有儒将风度,且指挥若定的句子是:“
(4)在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后,用“
(5)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是:“
(6)在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦,壮志难酬的感叹的句子是:“
(1)李白在《梦游天姥吟留别》中,写诗人醒来,梦中仙境消失的句子是“
(2)李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是“
(3)月亮是一个很美好的意象,从古到今,吟唱不绝。今人唱“月亮走,我也走”,而李白在《梦游天姥吟留别》中则说,“
(1)领悟育人治民要顺应本性、不妄加干预,《种树郭橐驼传》中点明种树根本法则的句子是:“
(2)荀子《劝学》中,与《老子》中“千里之行,始于足下”意思相同的两句是:“
(3)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“
(1)动作描写中往往藏着深厚的情感,如《项脊轩志》中,“
(2)古诗文中,作者常借助物象的状态来暗示自己的心情,如《归去来兮辞并序》“
(3)春风有许多雅称,如“东风”“暖风”“和风”“惠风”“熏风”“杨柳风”等,它们用在诗文中,雅韵顿生,如“
(1)举办文人雅集活动时,我们常常会想到王羲之《兰亭集序》中描写宾客齐聚场景的经典名句“
(2)“影”这一意象可以表达不同的情感,如李密在《陈情表》中用“
(3)若要为下图配诗文,可以是“

(1)小王在参观鸦片战争博物馆时,看到林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的豪迈誓言,不禁联想到《答司马谏议书》中盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变计划,而是“
(2)《六国论》中,苏洵认为六国破亡的根本原因是“
(3)古文中,常常将两个表示微小的长度或重量单位连用,极言其细微,如《阿房宫赋》中“
(1)韩愈在《师说》中感慨,巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同的句子是:“
(2)韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子的态度是“
(3)韩愈在《师说》中用“
(4)师说中认为择师的标准应是“
(5)《师说》中明确地指出了从师学习应不分身份高低贵贱年龄长幼的句子是“
(6)“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“
(7)《荀子·劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
(8)求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,“
(9)《师说》中对于李蟠知识功底的介绍的句子是“
(10)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般人“
(11)韩愈《师说》中“
(12)韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“
(13)韩愈在《师说》中指出“
(14)韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“
(15)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“