2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《诗经》的流传时间很早。春秋时代部分诗篇已广为流传，特别是在外交场合，往往引诗言志，成为不可少的交际工具。春秋末期，孔子很重视《诗经》，他说：“不学诗，无以言。”（《论语·季氏》）“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）战国时代，《诗经》已成为儒家学派尊崇的典籍，如孟子、荀子都惯于引诗作为立论的依据。在秦代，典籍遭到焚毁，《诗经》通过学者口头传授才得以保存下来。
汉代传诗的有鲁、齐、韩、毛四家。由于传授的渊源和秉承的师说不同，四家所传经文及对经文的解释也有所不同。齐诗、鲁诗、韩诗合称“三家诗”，属今文经学。毛诗偏于训诂释义，毛氏说诗，史实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，属于古文经学。汉代统治者大都重视今文经学派，古文经学派受到压抑。后来，东汉末经学家郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才得以兴盛。从此治“三家诗”者逐渐减少，而毛诗独传。
今有毛苌所传毛亨著《诗诂训传》（简称“毛传”），魏晋后与郑玄笺注（通称“郑笺”）并行，历来为说《诗》者所重视，唐孔颖达《毛诗正义》即依据毛传郑笺为诗义作疏解。毛诗中每篇诗前都有指出诗义及作诗背景的序文，一般只有几句，唯首篇《关雎》之前有一段较长的文字，除首尾各数语为揭示《关雎》的意旨外，中间一大段文字论述了诗歌的形成和社会功能，并有“六义”“变风变雅”“四始”等提法，是一篇重要的诗论。后世称这段文字为“诗大序”，称《关雎》首尾数语及其他各篇序文为“小序”。
《诗经》既被尊为儒家经典，故对它的研究也被蒙上经学色彩。汉代和宋代是研究儒家经典的两个重要时期，被后人称为“汉学”和“宋学”。汉学注重训诂及名物制度的解释，对后人探讨诗义很有帮助，但汉人常以礼教说诗，有时未免穿凿附会，毛传、郑笺即其代表。宋学注重义理，对汉唐旧说特别是对“诗序”提出怀疑和否定，这是可取的，但是也存在凭空臆断的缺点，且多封建礼教观念。朱熹《诗集传》算是其中成就较高的一种。清代乾、嘉以来，汉学复兴。清代学者凭着文字、音韵、训诂等方面的深厚功力，在解诗方面取得了重要成果，姚际恒《诗经通论》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》、方玉润《诗经原始》等，都是较有价值的著作。同时，由于辑佚之风兴起，对“三家诗”的辑佚整理也取得了较好成绩，王先谦《诗三家义集疏》是较完备的一种。晚近学者，总结前人的研究成果，排除汉、宋门户之见，进一步从文学、史学、社会学等角度阐发诗义，特别是本世纪以来，许多学者运用近代科学方法，将《诗经》研究推进到一个新的阶段。
（摘编自马积高 黄钧《中国古代文学史》）
材料二：
毛诗《小序》的典范表达方式是，先标明作者之志为“美”“刺”，然后述以具体史实，将“美”“刺”的道德批评与价值判断落到实处，这就是所谓的“以史解诗”。如《卫风·硕人》，毛诗《小序》先云“闵庄姜也”，紧接着就坐实历史事件：“庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”由是观之，汉儒是利用先秦典籍，努力扒梳诗作所针对的人、时、事，一方面为自己的“美”“刺”阐释找到可信的历史依据，另一方面则成功地把诗的主旨导向了对社会政治行为的价值判断，并因之而强化出《诗经》的政教意义。
这种通过回溯背景、还原本事以勾明诗义的运思理路和阐释策略，本身无可厚非。问题在于，在经过了世道沧桑和历史沉埋之后，究竟能否客观地复原每一首诗的背景与本事？色彩缤纷、风格各异的诗三百中，是否每一首诗的本事都息息相关于王朝政治？遗憾的是，即使广取《春秋》，博采杂说，诗作本事能征之于史的篇数还是极少，而且，以里巷歌谣为主体的《诗经》，也未必篇篇事关朝廷、语涉王政。汉儒从经世致用的立场出发，必欲将政教意义的光环投射在每一诗篇甚至每一诗句上，就不可避免要来些主观遐想的牵附，曲折曼妙的引申。于是，他们的许多“坐实”实际上是“坐而不实”，由之而得出的政教意义上的“美”“刺”也就成了凿空之论。
纵观《毛诗序》，此类坐诗于“史”、并附会出诗旨美刺的案例，举不胜举。盖因将诗篇历史化，从而使其从文学语境中一一转化为历史的真实，这是汉儒们对《诗经》进行整体性转化的基本前提。以此为前提，汉儒进一步描绘出两类对立的历史人物形象，如文王被塑造成丕显文武、克慎明德、受命于天的明君，而幽王则被描述成荒淫暴戾、失德无礼、谗谄败国的昏君。汉儒分别在这两类人物形象身上寄寓自己或美或刺的价值评判，从而隐射现实朝政，既巧妙地表达了自己的政治关怀，又成功地赋予了《诗经》资政、议政的经典性意义。
（摘编自郭持华《经典与阐释：从“诗”到“诗经”的解释学考察》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（
）3．关于材料二第二段语言表达的准确性和严谨性，下列表述不恰当的一项是（
）4．请结合材料一简要梳理《诗经》的流传情况。
5．下面列举三则对《诗经·静女》主旨的理解。请结合材料内容分别作简要评析。
①《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。（毛亨《毛诗序》）
②《静女》，此淫奔期会之诗。（朱熹《诗集传》）
③《静女》是一首古老的爱情诗。（高中语文教材必修上册）
A. 与今文经学的“三家诗”对《诗经》的解释不同，古文经学毛诗借助《左传》和《尔雅》对《诗经》进行训诂释义。
B. 之所以说“诗大序”是一篇重要的诗论，是因为它论述了诗歌的形成和社会功能，提出“六义”“四始”等概念。
C. 毛诗中每篇诗前都有指出诗义及作诗背景的序文，此所谓“以史解诗”，但这种方法难免会出现牵强附会、乱加比附的问题。
D. 其实《诗经》中的每首诗都有创作的政治背景或本事，但是，由于时间悠久，这些背景和本事已无法真实复原。
A. 从孔子“多识于鸟兽草木之名”这句评语看，《诗经》中有很多提及草木鸟兽的篇章。
B. 东汉末年以后只有毛诗流传，这是经学家郑玄极力推崇毛诗而压抑另三家的必然结果。
C. 研究《诗经》，不凭空臆断的方法就是好方法，冲破封建礼教观念的途径就是正途。
D. 汉儒为了达到个人政治目的，才曲折巧妙地赋予《诗经》以资政、议政的经典型意义。
A. “无可厚非”一词对通过回溯背景、还原本事以勾明诗义的研究方法保持了谨慎的肯定态度。
B. “未必”一词语气很重，强调《诗经》中带有里巷歌谣色彩的篇章不可能涉及朝廷政治之事。
C. “必欲”带有诛心之论的色彩，对汉儒站在经世致用立场赋予《诗经》以政教意义予以揭露。
D. “甚至”表示更进一层，该词揭示了汉儒用政教意义去解读《诗经》到了无以复加的程度。