读过现代文阅读Ⅱ的文本和古诗词鉴赏的宋词，我们发现，人不可以占有自然，但却可以拥有自然。苏轼说“耳得之而为声，目遇之而成色”；辛弃疾说“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”；王维说“行到水穷处，坐看云起时”；张若虚说“人生代代无穷已，江月年年望相似”……对自然有多少种理解，就会有多少种人与自然的关系构建。
你会用何种方式拥有自然？请写一篇文章表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
志青说：“上周王老师发回修改后的作文，说有好多人的语调不圆熟，念着别扭（biè niǔ）。先生让我们自己啄磨这个问题，下周六的研讨主题就是‘语句语调’。今天得把大家的想法汇总成一个报告框架（kuāng jià），振宇，你先说说你的思路吧。”
“我关注的是单字和双字的搭配问题。我发现中文有个特点，文字很适合偶数组合。单字的词和其他单字组合成双字词或者短句，读起来完全没问题，比如‘吃饭’‘天亮’‘家里穷’这类，念着都顺口。双字词的情况就不一样了， ① 是形容词， ② 勉强能和单字的词搭配，像‘毛毛雨’‘同情心’；有时候 ③ 加上‘之’‘的’才行，比如‘幸福的家’‘孤单的人’， ④ 加个字 ⑤ 读着顺口。 ⑥ 双字的动词，大概没法和单字的词搭配。‘翻阅书籍’可以这么说，但要说‘翻阅书’，就不对劲了。目前我能报告的就这些，我还想再研究研究。”振宇说。
“慧修，你负责的是句子排列的部分，也会报一下吧。”
“一篇文章里，如果好多句子的结构都差不多，读起来就会觉得平板、不和谐。还有，句子结尾的表达方式，也有需要注意的地方。王老师上次在班里批评部分同学的文章是‘了了调’或者‘呢呢调’，就是因为他们不知道变通，总用‘了’或者‘呢’来收尾。要想文字读起来流畅，句法得灵活变化，别总用一种句式。”（甲）慧修说完，乐华接着说：“《江南》那首诗‘鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’（乙）七句里，倒有五句是句式重复的。至于句子结尾的助词，重复用一个字的例子也很多。欧阳修的《醉翁亭记》差不多偶数句都用‘也’字收尾。这种句式重复的文字，会给人一种拙朴的趣味。
“你给我补充得很到位。因为一味追求语句的调和，反倒容易忽略很重要的一个方面——反对的方面。”慧修表示佩服。
1．填入文段画横线处的词语，最恰当的一项是（ ）| 选项 | ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
| A | 如果 | 有时 | 非要 | 都要 | 才能 | 至于 |
| B | 只要 | 就 | 必须 | 一旦 | 便 | 但凡 |
| C | 倘若 | 有些 | 一定 | \ | 就能 | 但 |
| D | 假如 | 有的 | 必须 | 只要 | 就 | 而且 |
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
4．志青要将以上报告整理为汇报提纲，请你帮他补充下图内容，每处不能超过10个字。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“国潮”作为将中华优秀传统文化与时下潮流相融合的中国原创产品，以时尚表达进入全球年轻人的视野和生活，已然成为中华文化传播的有效途径。近年来，国潮产品在海外收获越来越多的市场份额。在此背景下，国潮代表的不仅仅是怀旧，更是对未来的期待和自我探索的旅程。全面提升国潮产品的全球消费体验与文化认同，成为讲好中国故事、传播中国文化精神的重要途径。
科文融合“培本”，以品质力提高国潮认知度。国潮一头承续中华文脉，一头连接时代审美，二者有机融合成就了国潮的不断创新“出圈”。特别是潮流化的创新表达，“传统+时尚+科技”的新设计、新营销，赋予国潮品牌新活力，让越来越多的海内外消费者喜欢上中华传统文化，感受到中华优秀传统文化的魅力。《2024年中国国潮经济发展状况及消费行为调查报告》显示，2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元，同比增长9.44%，预计2028年将突破3万亿元。该报告指出，年轻一代逐渐成为国潮消费主力军，更具时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。
社群传播“扎根”，以情感力提高国潮认可度。当今的年轻人正以全新的方式玩转国潮，展现出他们独特的情感表达和文化认同。很多年轻人从时尚、音乐到生活方式，甚至是消费选择，都越来越倾向于体现一种“回归”的姿态。他们偏爱国风元素，不仅仅是为了追求独特的审美，更是借传统文化寄托自己的某种情感。2012年起，比亚迪推出王朝系列，以“秦”“汉”“唐”等中国朝代命名汽车，巧妙地将中国龙文化融入其中，并借鉴毛泽东《沁园春·雪》，使品牌文化与中国文学的魅力相得益彰。
中华文化“立帜”，以价值力提高国潮认同度。游戏《原神》，以“国风”构建了一个具有全球文化身份的开放世界，其细腻的画面质感、逼真的光影效果、动人的音乐旋律，体现出多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，让身处不同文化的玩家都能从中感知到一种微妙的文化认同。《原神》配乐《神女劈观》，在玩家中掀起京剧热潮，全球总播放量达1.5亿，微博话题阅读量4亿，相关二创视频多达15000多个，让更多人意识到音乐背后中式美学的魅力。
（摘编自梁媛《用国潮风尚讲好中国文创故事》，《学习时报》2024年12月6日）
材料二：
讲故事是具有全球共识的一种文明对话方式。习近平总书记指出：“讲故事，是国际传播的最佳方式。”故事具有意义赋予和观念生产的功能，是跨越不同地域和文化族群且最具大众性的传播技术载体。中西方都具有悠远的叙事传统，荷马史诗、伊索寓言等成为西方文明的精彩篇章，而以盘古开天、女娲造人登场的一幕幕精彩的中国民间故事，则构成了源远流长的中华文脉。因此，讲故事可视为拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。
讲故事不等同于直白的抒情和说理，要避免“直抒胸臆”、观点先行。应通过具象元素和空间的营造催生现场感，将中华文明的价值表达内蕴在温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中。特别是要把中国的历史和现实贯通起来，把中国和中国人的元素融合起来，把中国和世界联结起来，既要激活中华五千年源远流长、灿烂辉煌的历史文脉，又要讲好中国式现代化的故事；既要有对壮阔中国的宏大烛照，又要有对一张张鲜活中国面孔的具体聚焦；既要刻画中国为实现民族复兴伟业的不懈拼搏与奋进，又要突出中国对全球发展和推动构建人类命运共同体的大国担当。
文明对话不是文明独白，讲好中国故事不能唱独角戏。习近平总书记指出：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”在讲好中国故事过程中，应当充分尊重彼此文明价值，加强双向沟通，实现文明的触动、交流和关联，唤醒彼此的历史记忆，激发共同的文明情怀，提炼最大公约数，缩小距离感，进而生成共同的价值空间和意义秩序。从“你来我去，我来你去”升至“我中有你，你中有我”，从“各美其美”跃升为“美人之美”，终至“美美与共”。
我们应当善于以立体、具象、生动的中国故事呈现生生不息的中华文明气象，呈现多样精彩的世界文明图谱，诠释中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，树立当代中国良好形象。同时，倡导尊重世界文明多样性，促进各国人民相知相亲、不同文明和合共生，促进人类文明进步、世界和平发展。
（摘编自钟悠天《以讲好中国故事参与全球文明对话》，《人民日报》2025年7月15日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）4．小华应邀给外国朋友讲“嫦娥奔月”的故事，请结合材料二，评析小华讲故事的方式存在哪些不足。Mark：小华，你给我讲一个中国故事吧。
小华：好的，Mark。我就给你讲嫦娥奔月的故事。嫦娥奔月是中国远古时代的一个神话故事。嫦娥是后羿的妻子。有一天，后羿从西王母那儿得到了不死之药，就交给嫦娥保管，没想到嫦娥偷偷地把药给吃了，于是飞到了月宫，成为月宫中的仙女。后羿听说后，痛不欲生。
5．假如你要用短视频的方式，给外国朋友演绎《无衣》这个故事，你觉得应该怎么做？请结合材料一谈谈你的设想。