5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。

我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。

我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。

人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有4.75亿的人口和960万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。

随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。

我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。

让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。

（节选自毛泽东《中国人民站起来了》）

材料二：

1944年6月，一个中外记者参观团到达陕甘宁边区，随团的美联社记者史坦因向毛泽东提问“你以什么权力在这里指导政府和军队”，毛泽东的回答是：“靠人民的信任。靠当前在我们新民主主义的各级政府之下的八千六百万人民的信任。”中国共产党自成立时就坚信人民是真正的英雄，是推动历史前进最伟大的力量，不断根据人民群众的利益和要求提出不同历史阶段的任务，制定相应的路线方针政策，并依靠人民群众完成这些任务。大革命失败后，我们党转向农村创建根据地，唤起工农千百万，使革命火种得以保存、革命力量得到发展。抗日战争期间，我们党领导的八路军、新四军深入敌后，广泛发动群众，开展游击战争，使日本侵略者陷于人民战争的汪洋大海。解放战争时期，我们党用小米加步枪加上翻身农民的小推车，打败了用先进武器装备起来的数百万国民党军队，迎来新中国胜利的曙光。在艰苦卓绝的革命斗争中，我们党正是紧密联系人民群众，感动了人民群众这个“上帝”，才有取之不尽、用之不竭的力量源泉。中国革命历史启示我们，人民是真正的英雄。

坚持一切为了人民、一切依靠人民，是贯穿我们党领导中国革命的一条主线，也是贯穿我们党治国理政全过程最亮丽的政治底色。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终坚持以人民为中心的发展思想，坚持把人民对美好生活的向往作为我们党的奋斗目标，着力解决人民群众最关心最直接最现实的问题，决胜全面建成小康社会，打赢脱贫攻坚战，取得疫情防控斗争重大战略成果，人民群众的获得感、幸福感、安全感显著增强。“江山就是人民，人民就是江山。”坚持人民主体地位，充分调动人民积极性，始终是我们党立于不败之地的强大根基。奋进新征程，我们必须坚持以人民为中心，紧紧依靠人民创造宏图伟业，始终坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为制定政策的依据，永远保持同人民群众的血肉联系，始终同人民想在一起、干在一起，不断把为人民造福事业推向前进。

（摘编自潘舰萍《中国革命历史是最好的营养剂》）

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

红色基因是中国共产党人在长期艰苦卓绝的革命实践中淬炼形成的精神信仰、价值追求、良好作风、光荣传统等优秀品质，承载着党的初心、使命和以人民为中心的宗旨情怀，蕴含着中华优秀传统文化和价值共识。

为什么是“红色”？这里的“红色”不单指颜色，而是政治文化中的特定概念。中国共产党的“红色”有两大源头。一是传统文化中的红色源流。“中国红”是传统文化的象征色。二是国际共运的红色源流。十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义，世界无产阶级革命运动的红色与中国传统文化中的红色实现历史性汇流，并在中国共产党领导革命过程中，经无数革命先辈用生命和鲜血熔铸，形成了独特的红色标志。

生成机理。中国共产党红色基因生成过程，是由多种新型“因子”综合作用的组织再造过程。马克思主义基本理论是中国共产党红色基因的内核和灵魂，是中国共产党红色基因的根本体现，是红色基因生成的理论基石。中国共产党在“两个结合”中不断实现马克思主义中国化理论新飞跃，成为中国共产党领导革命、建设不断取得胜利的根本。

内在特质。人民性是马克思主义的本质属性，也是中国共产党红色基因的根本特质。马克思主义以探索人类解放、追求人的自由全面发展的人民性为主要特征。中国传统民本思想也体现了朴素的人民性立场。中国共产党将两者结合形成了人民至上的价值观。进入新时代，党中央更加强调“以人民为中心”的思想，进一步强调“江山就是人民，人民就是江山”。可见，人民性是红色基因的底色，是红色基因的根本特质。

瞿秋白曾说，赤色便是革命的意思。新民主主义革命时期，共产党人展现了勇于斗争、敢于牺牲的革命品格。在社会主义革命、建设和改革征程中，中国共产党展现了除旧布新、不断变革的革命意志。中国特色社会主义新时代，更是以顽强意志“应对好每一场重大风险挑战”，推动了新时代新的革命性变革。

尽管红色基因在不同历史阶段会呈现不同的外在表现，但核心本质却始终如一。红色基因的稳定性特质集中体现在，一方面是中国共产党本质特征的意识反映，是被实践证明了的我党最鲜明最优秀的政党特质，具有持久旺盛的生命力。另一方面，红色基因所蕴含的理想信念、人民至上的世界观等始终不变。

象征意义。红色基因“积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”。中国共产党的红色基因在马克思主义理论基础上形成和发展，成为区别于其他政治力量的独特标识，彰显了中国共产党的政治独特性。习近平总书记指出：“我们党的每一段革命历史，都是一部理想信念的生动教材。”这种历史传承使得红色基因具有深厚的历史底蕴和深远的政治象征意义，成为中国共产党政治身份和形象的核心标志。

中国共产党百余年党史承载了中国人民的集体记忆和价值观念，推动了广泛社会认同的形成。而中国共产党通过红色基因传承，引领着党员和广大社会群体形成共同的政治认同和政治信念。红色基因通过传承和共享，强化了群体认同感、凝聚力和向心力，成为广大社会群体认同赞同和追随的目标，是社会群体认同的“共识传承”。

红色基因在国家治理体系中发挥了巨大作用。首先，以马克思主义为指导，结合中国国情和时代特征，红色基因为中国共产党治国理政提供了坚实的理论基础。其次，红色基因包含对共产主义的坚定信仰、对中国特色社会主义道路和改革创新的坚持，为党解决各种社会问题指引了方向，提供了方略。再次，通过加强党的建设，提高党的执政能力和纯洁性，红色基因推动中国共产党不断提高治国理政的能力。最后，在凝聚社会共识、激发人们奋斗、促进社会稳定中，红色基因发挥重要的影响。

（摘编自段治文《红色基因的生成机理与时代意义》）

材料二：

奋进新征程，我们需要从红色基因中感悟党的苦难与辉煌、汲取精神滋养与前进力量，树立坚定的理想信念、涵养高尚的道德情操、培育坚毅的精神气质、厚植深切的人民情怀，使红色基因薪火相传，确保红色江山永不变色。

树立坚定的理想信念。红色基因产生于革命战争年代，深深融入了中国共产党人的精神血脉之中。习近平总书记指出：“对我们共产党人来说，中国革命历史是最好的营养剂。”传承红色基因，就是要从不畏艰难、不惧牺牲、坚定信念的革命历史中汲取“营养”，这是补足精神之“钙”，引领中国人民自立自强、勇往直前，实现中华民族伟大复兴的必然选择。

涵养高尚的道德情操。传承红色基因，就是要以明大德之觉悟尽忠诚之赤心，练就忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民的良好品格；时刻严守职业道德、社会公德，构筑起抵御诱惑的坚强防线；不断强化职业操守，修其家廉、修其党性、修其美德。

培育坚毅的精神气质。红色基因中蕴含着丰富的革命精神，贯穿于中国共产党人的精神谱系之中。传承红色基因，就是要将红色基因中所呈现的坚定理想信念、坚持党性原则、求真务实作风、勤奋学习精神等，作为培育新时代共产党人坚毅精神气质的宝贵资源。

厚植深切的人民情怀。人民至上是对传统民本思想的升华，是以人民为中心的具体要求。中国共产党来自人民，始终坚持一切为了人民、一切依靠人民，为人民群众过上更加美好生活而矢志奋斗。新时代新征程，传承红色基因，就是要厚植为民情怀，学深悟透以人民为中心的发展思想，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，走好新时代群众路线，切实增强人民群众的获得感、幸福感、安全感，巩固党长期执政的阶级基础和群众基础。

（摘编自肖述剑《红色基因的伦理意蕴及其现代传承》）

材料一：1949年，毛泽东在《中国人民站起来了》中庄严宣告：“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”从嘉兴南湖的红船到天安门广场的红旗，从“爬雪山、过草地”的跋涉到“小米加步枪”的抗争，“站起来”的背后，是“为有牺牲多壮志”的决绝，是“敢教日月换新天”的担当。

材料二：新时代领路人指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”从“嫦娥”团队平均年龄35岁到“脱贫攻坚”一线的青年驻村书记，当代青年正以行动诠释着“强国一代”的责任。

上述材料能给追求理想的当代青年以深刻启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

8 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

语言文字是文化的基础要素和鲜明标志，是促进历史发展和社会进步的重要力量。不久前，位于河南省安阳市的中国文字博物馆推出“语贯古今字载中华——教育部、国家语委重大语言文化工程建设成果展”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视语言文字工作，一批重大语言文化工程取得标志性成果。中国语言资源保护工程建成世界上规模最大的语言资源库，古文字与中华文明传承发展工程、中华经典诵读工程、中华思想文化术语传播工程等出版一批重要著作，中华精品字库、中国语言文字数字博物馆等数字化建设迅速推进……这些宝贵成果，为传承发展中华优秀语言文化筑牢根基。

探源中华文明，从历史深处延续而来的语言是珍贵符码。正如有学者说，“凡解释一字即是作一部文化史”。殷墟甲骨文距离现在3000多年，其间汉字结构没有变，这种传承中蕴藏着中华文明的基因，让人们得以从汉字原初构型中破解文明起源的奥秘。西周早期青铜器何尊铭文“宅兹中国”，留下“中国”最早的文字记载。沉淀在中华典籍里的人文思想，蕴含着跨越时空的魅力，成为代代相传的集体记忆。得益于重大语言文化工程建设，中国话、方块字的文化名片更为亮丽，我们引以为傲的文化资源更为丰厚。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这两句诗曾扣动无数游子的心弦。方言是地方文化的坐标，沉淀生活记忆，凝结深厚情感。作为一项国家工程，中国语言资源保护工程一期已完成全国所有省份1700多个调查点的调查保护，覆盖国内120余种语言和方言。只要登录中国语言资源保护工程采录展示平台，就可以随时随地聆听“来自家乡的声音”。一个个词条，内容涉及房屋建筑、日常用具、服饰饮食、农工百艺、婚育丧葬、节日活动、说唱表演等，如同一枚枚生动的文化切片，为地方特色文化留下珍贵的记录。被小心翼翼保存下来的语言文化，留住了文化乡愁。

在生成式人工智能技术加速演进、自然语言处理成为热门应用领域的背景下，语言文化工程的成果开发有着更重要的现实意义。比如，古文字与中华文明传承发展工程以数字技术赋能古文字传播应用，让冷门绝学走近大众；精选历代书法名家的代表作品开发成“中华精品字库”，实现书法艺术和信息技术、汉字应用的高度融合；中国语言文字数字博物馆开发甲骨文互动展区，让观众能够深入了解甲骨文的文化内涵、艺术价值以及在现代社会的创新应用。创新是语言的活力所在，当记录在甲骨、金石、简牍、绢帛、纸页上的古文字化身数字比特，插上大数据的翅膀，我们的语言文化必将在数字时代焕发更为独特的魅力。

语言是我们共有的精神家园，身处全球化时代，彰显文化自信、讲好中国故事、塑造中国形象，记录着厚重历史和多样文化的语言是资源宝库。我们有责任有义务沿着文明的脉络，从古文字里探究文明源头的奥秘，从各地方言里感知文化的多样，从数字化创新中触摸时代的脉动，让中国语言文化的长河生生不息。

（摘编自智春丽《让语言的长河生生不息》）

材料二：

生活中，无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言，善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。

语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也”。就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心，引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素，反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，但由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛，逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷，挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。

轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问题就在于这些讲话内容干瘪，细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。

“口能言之，身能行之，国宝也”。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味语言的艺术，有助于更好传递信息，交流意见，沟通情感，也必将推动行之有恒，行之有格，行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。

（摘编自何冠军《语言的力量》）

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。

（摘编自毛泽东《中国人民站起来了》）

材料二：

中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，为建立中国特色社会主义民主政治制度奠定了基础。

1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重开幕。来自中国共产党、各民主党派、各人民团体等45个单位及特邀人士的代表（包括候补代表）共662人参加了会议。毛泽东在大会上所致开幕词中，坚定地说出了那一句标志着新中国成立的名言：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！”

相对于1946年1月在国共重庆谈判基础上召开的政治协商会议——在那次会议上所达成的改组政府和国民大会等和平建国、民主建国意向，很快就被蒋介石国民党军队大举进攻我方解放区、发动全面内战的炮火无情摧毁，在中国共产党领导下胜利召开的中国人民政治协商会议（史称“新政协会议”），意在建立起中国共产党领导的人民民主统一战线，在此基础上建立起新民主主义革命的“民主联合政府”，进而建立起有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度。

毛泽东在为1949年元旦而撰写的《将革命进行到底》一文中就明确提出：在全国范围内推翻国民党的反动统治后，要建立一个“无产阶级领导的、以工农联盟为主体的、人民民主专政的共和国”。再上溯至1940年1月发表的《新民主主义论》，1945年4月发表的《论联合政府》，再到1949年6月为纪念中国共产党诞生28周年而发表的《论人民民主专政》，毛泽东在延安时期就开启了建国大业的理论思考，并逐步为迎接新中国建立奠定了坚实的理论基础。这些长篇著述，明确阐述了新民主主义革命与社会主义革命的关系，明确地提出唤起民众，结成国内的爱国统一战线，建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家这一历史性的结论，从建国意义上延续着为历史所证明的统一战线、武装斗争、党的建设“三大法宝”思想。

“协商建国”发生在解放战争尚未结束，全国选举还不可能实行的历史背景下。“协商建国”是参加人民政协的各方充分运用政治智慧，展现政治魄力，做出政治决断的结果，本质是协商民主。

协商民主不同于选举民主。现在一些人片面强调选举民主。实质上，民主的核心内容应是人民当家作主、人民享有主体地位。在新民主主义革命时期，中华民族面临“亡国灭种”的危险，在中国实行民主的核心问题是把人民组织起来、凝聚起来，摆脱一盘散沙的离心力，勠力同心，众志成城以平天下、立强国。民主与共和的国家建构任务是首当其冲的。通过整合国家权力的集中与人民权利的保障，突显出人民当家作主的社会主义国家的性质，是中国式民主区别于西方民主的重要特征。片面地强调选举，忽视人民当家作主的宗旨，反而遮蔽了民主的本来面目。1954年全国人民代表大会召开后，人民政协代行全国人大的职权终止，作为统一战线的组织继续存在。如果说中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与人民代表大会制度是“协商民主”与“选举民主”在中国的具体形式，那么“协商建国”的过程就是人民政协通过“协商民主”，以制度化方式最终保障人民当家作主的过程。“协商建国”不仅是政治协商与人民代表大会在全国范围内制度化的开端，亦是人民当家作主制度化的开端。它开启了新中国国家制度建构的惟幕，形塑了中国特色民主政治的初始格局。

总书记指出：“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。”中国特色新型政党制度和社会主义民主政治制度，在中国特色社会主义建设事业和实现中华民族伟大复兴的历史进程中，不断彰显出自身的强大生命力和制度优越性。我们要“不忘合作初心，继续携手前进”，推进事业发展。

（摘编自《中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位述略》）

10 . 阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

这里有两个要点必须着重指明。第一个，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水、无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。

第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。

（摘自毛泽东《实践论》）

材料二：

面对20世纪上半叶中国现代知行观开展的不同路向，毛泽东做出了明确的选择，这就是承继和接续王夫之、魏源、陈天华、孙中山的知行观脉络，沿着认识论路向阐发“辩证唯物论的知行统一观”。他主张把认识和实践的关系理解为“知和行的关系”，正是就这一关系的认识论意义而言的，而不是就这一关系的伦理学意义来说的。20世纪50年代初，冯友兰曾以中国哲学史为坐标系，将《实践论》的知行观与王阳明讲的“知行合一”、王夫之讲的“知行相资”进行了比较，对三者的关系加以辨析。他说：“《实践论》‘强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践’。就这一方面说，‘知行合一’也是可以主张的，不过不是‘知是行之始’，而是‘行是知之始’。《实践论》又指出‘理论……又转过来为实践服务’，‘实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷’。就这一方面说，‘知行相资’的主张，是比较正确的。”在中国哲学史上，“知是行之始”是王阳明所主张的，“知行相资”是王夫之所提出的。因此在冯友兰看来，毛泽东赞同和承继的是后者而不是前者。冯友兰的这一理解当是准确的。

毛泽东之所以做出这种选择，当然与他少年和青年时代深受湖湘学风影响相联系。王夫之、魏源、陈天华这些湖南思想家都曾给毛泽东很大影响，使他重视从认识论意义上阐发知行观。在《实践论》中，他也像魏源一样，举了一个只有通过“吃东西”才能“知味”的例子，说明一切真知都来源于人的实践活动，指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”当然，这里的吃梨子只是比喻性质的说法，并不是说吃梨子就是《实践论》所讲的实践，因而毛泽东在这里特地用了“变革梨子”这个很特别的说法。后来不少人把吃东西也当成了《实践论》所讲的实践，那是没有细读《实践论》这段话的缘故。

毛泽东之所以做出这种选择的更重要原因，还在于他与孙中山一样，都是20世纪中国的伟大革命家。他们建构知行观的目的，都是为了解决各自在改造中国的革命实践中所遭遇的认识和实践的关系问题，因而都从认识论意义上阐发知行观。毛泽东在1956年的一次谈话中说：“我们做事要‘顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决志行之，则断无不成者也’，这是伟大的革命家孙中山先生说的。我们的革命就是继承孙中山先生的工作，完成了资产阶级民主主义革命，然后完成社会主义革命。”孙中山的原话，如上文所论，讲的是资产阶级民主革命理论指导下的民主革命斗争，体现了他对“行”的看法。而毛泽东的引述，体现了他对孙中山的知行观的了解和重视，并强调了中国马克思主义者与孙中山在革命事业上的密切联系。

（摘自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》）

1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。”

我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。

天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。

（摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》）

材料二：

诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。

（摘编自毛泽东《中国人民站起来了》）

材料三：

从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达……

抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。

——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。

——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。

——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。

——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。

中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。

（摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

演讲的内容要通过演讲者的口头表达传递给听众，如果演讲者的语言不“上口”，那么演讲的内容再好，也不能使听众“入耳”，同时，演讲者讲起来也会觉得别扭、不自然。

自古以来，（甲）：演讲离不开修辞，修辞也借着演讲越发完善。“修辞术”这一术语的原意即为“演说的艺术”，它包括立论的艺术和修饰词句的艺术。这是亚里士多德关于“修辞术”的解说。由此可以看出，“修辞”从一出生就和演讲有着密不可分的关系，它是专门为演讲而生的艺术，二者 a 。

我国汉朝文学家刘向也说：“辞不可不修，说不可不善。”在演讲的时候，运用修辞不仅能给观众留下深刻印象，还能让演讲富有说服力和感染力，同时也能给听众一种美的享受。而没有修辞的演讲，则显得非常 b ，像是一板一眼的照本宣科，不仅不能达到演讲该起的作用，（乙）。

因此，在演讲中注意修辞的使用显得非常有必要。演讲者只有在平时注意学习各种修辞的使用方法，才能在演讲中自觉地运用修辞手法，以 c 语言的表现力，从而强化演讲的效果，最终打动听众，并赢得听众的认可。

演讲除了要准确、简要、明白地表达，也要讲究表达效果，在演讲中 d 各种修辞才可以让听众受到感染。

如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。

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3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

《告全体红色指战员书》在四渡赤水期间因势因时因地发布，讲清楚了红军指战员关心的热点、焦点问题，为中央红军夺取四渡赤水战役乃至取得长征的伟大胜利提供了有力的思想武器。

1300余字的《告全体红色指战员书》具有两大特点，内容针对性强是它的第一特点。首先，该文讲清楚了放弃北渡长江计划的两个原因：一是四川军阀利用长江天险，集中全力在长江布防，拦阻红军渡江北上；二是党中央和中革军委不愿因为地区问题牺牲红军的有生力量。其次，讲清楚了现在怎么办的问题：第一，要在云贵川三省的广大地区创建新的苏区根据地；第二，必须消灭这三地区以及蒋介石的“追剿”部队；第三，要明确目前最中心的任务，那就是要消灭大量的敌人，要打大胜仗。再次，讲清楚了必须寻求有利的时机与地区去消灭敌人，必须求得部队的休息与整理，必须取得云贵川广大群众的拥护等有把握地求得胜利的必要条件。最后，分析全国革命形势，号召全体红色指战员“鼓起百倍的勇气，提高作战决心，为消灭万恶的敌人，创造新的云贵川新苏区而斗争”！该文的文字通俗易懂，是它的第二特点。当时的现实情况是，很多红军战士文化水平都比较低，甚至大多是文盲，因此，当时要给他们讲清楚战略战术问题，必须讲通俗易懂的话，写通俗易懂的文。

该文发布后，迅速在红军中进行了全面的传达贯彻。《伍云甫日记》记载，2月16日当天，周恩来“向中央纵队二局作报告”，即传达了该文，发出了东渡赤水河、重占遵义城的动员令。《毛泽东年谱》记载，2月18日，毛泽东出席红一军团直属队排以上干部会议，报告中央政治局扩大会议决议精神。2月20日，出席红三军团干部会议，作战斗动员，号召要提高消灭敌人的勇气。他在报告中通俗生动地用五个指头比喻敌人，说“我们要一个指头一个指头地把它割掉”。作为党中央、中革军委长征时期的唯一一份报纸，《红星》报在长征途中出版过长征专号共28期，其中1935年2月19日即白沙会议后第三天出版的第10期，便在头版上全文刊发了该文。各部队根据党中央要求，也采用干部会议、飞行集会等形式迅速将该文传达到了基层指战员中。

该文影响深远，具有极大的历史作用。哈里森·索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》中有一句比较经典的概括，“红军的生死就由这个口号掌控”；也有著述认为，该文对于红军取得四渡赤水战役的胜利乃至对于长征的最后胜利，起到了至关重要的作用。实际上，该文特别是其中的人民战争思想和运动战战略思维，影响远不止于此。抗日战争时期、解放战争时期、中华人民共和国成立之后，毛泽东对人民战争思想和运动战战略思维的坚持和发展一以贯之。他鲜明指出：“只要充分动员人民，坚决依靠人民，进行人民战争，任何强大的敌人都是可以打败的。”他还生动地讲过两个“两”。第一个，“两句话”。他说：“打仗没有什么巧妙，简单说就是两句话，打得赢就打，打不赢就走。”第二个，“两个东西”。他说：“军队无非要学会两个东西，一个是会打，一个是会走。会打、会走，军队都要学会。打就吃它一口，吃不了大的吃小的，吃了一口再吃一口。”

反观在当时具体的情境，《告全体红色指战员书》的重要影响集中体现在两个方面。

一是解疑释惑，理顺指战员情绪，鼓舞指战员士气，增强部队战斗力。红军长征四渡赤水时任红一军团一师政治部巡视团主任的萧锋回忆，1935年2月下旬，部队到达桐梓城西60里的高桥镇。在那里，进行了两天的传达和学习，以《遵义会议决议》和《告全体红色指战员书》为主要内容，联系实际，讨论了半天。许多干部结合自己的亲身经历，生动具体地批评了王明“左”倾路线给党和红军带来的严重损失；总结了经验，汲取了教训，坚决拥护毛泽东回到党中央和红军的领导岗位上来，拥护党中央的果断决定。大家纷纷要求打回遵义去，消灭国民党反动派，为创建黔、滇、川边区新苏区根据地英勇奋斗。《遵义会议决议》精神和《告全体红色指战员书》传达到连队后，战士们个个喜形于色，情绪高昂，好似透过迷雾，看到了阳光一样，思想豁然亮了，第五次反“围剿”以来的种种疑团澄清了。在部队折回桐梓时，无论走到哪里，都听到指战员们高兴地议论：“这回毛主席重新回来指挥部队，胜利有希望了，革命前途有盼头了！”

二是旗帜鲜明、生动具体地阐释了毛泽东人民战争思想和运动战战略思维。该文代表性地阐释了“为了求得有把握的胜利”要做到的“三个必须”（我们必须寻求有利的时机与地区去消灭敌人，我们必须求得部队的休息与整理，我们必须取得云贵川广大群众的拥护）与“六有”策略，这些策略贯穿了把握好“走”与“打”辩证关系这一运动战战略思维的要领，道理深刻，表达通俗，红军指战员口口相传、耳熟能详。严肃部队纪律、加强地方工作等，成为广大红军指战员的自觉行动。同时，《告全体红色指战员书》为促进党的团结打下了思想基础。红军巧渡金沙江后，中共中央政治局在会理召开扩大会议，批评了林彪“走的尽是‘弓背路’”的埋怨情绪和企图改变军事领导的错误。会议肯定了毛泽东采取的兜大圈子、机动作战的方针，赞扬毛泽东的军事领导艺术，“进一步统一了思想，增强了团结，巩固了毛泽东在红军和中共中央的领导地位”。

（摘编自杨亚光等《一份凝心聚力影响深远的长征文献——〈告全体红色指战员书〉研究》）

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。

人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。

随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。

我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。

（摘编自毛泽东《中国人民站起来了》，有删改）

材料二：

9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。

这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。

总台军事观察员魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。

很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？

总台军事观察员魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。

无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？

总台军事观察员魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。

在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。

中央美术学院教授卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。

（摘编自《新闻1+1丨九三阅兵，我们表达了什么？》）

纵观历史，一个国家与民族的崛起，离不开坚不可摧的意志与世代传承的精神。在建国伊始，毛泽东同志便明确指出，巩固政权、发展建设需要掌握人民民主专政这一武器并团结国际友人。而这份底气的来源，不仅在于广阔国土与众多人民，更在于中国人民①________的宝贵经验。时光流转，这种精神在新时期得到了生动的呼应。在九三阅兵式上，从抗战老兵的泪光与笑容中，我们看到了②________的伟大精神在代际之间传承；从令人惊叹的新式装备里，我们感受到了建设③________的宏伟蓝图正变为现实。历史与当下共同昭示我们：只要坚持正确的道路，发扬伟大的精神，就能够实现繁荣昌盛的民族复兴目标。

游园

汤显祖

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

（1）《游园（[皂罗袍]）》中写杜丽娘感慨美丽的春色不能享受，自己的青春都消磨在衰败的庭院中的句子是“____________，______________”。

（2）《游园（[皂罗袍]）》一曲中写杜丽娘面对这良辰美景引发苦闷、惆怅，烦愁难遣的句子是“____________，____________”。

（3）《游园（[皂罗袍]）》中写杜丽娘在想象中把眼光从自家深宅大院转向外面世界后，看到处处美景处处春的句子是“____________，____________；____________，____________”。

（4）《游园（[皂罗袍]）》曲词中写杜丽娘由想象回到现实，发出惋惜悲叹，控诉封建礼教对她的束缚的句子是“____________”。