2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

语言学家吕叔湘曾写诗批评那些赶时髦、故弄悬虚的不良文风：“文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”“八阵图”原是诸葛亮布下的神奇阵法，但形式上繁复精巧，后世难以参透其中的奥妙，而写文章“洗尽铅华”才是真谛。新闻实践告诉我们：注重形式、语言生硬的“小阵图”式新闻报道，即使内容再好，也无法打动人心。然而，“八阵图”完全遁迹了吗？似乎并没有。有的通篇隐晦曲折， 甲 ；有的凑对仗、搞排比一味“编串串”，读后的感受却是浮言夸饰、矫揉造做；有的貌似洋洋洒洒、气势雄浑，给人的感觉是“雷声大雨点稀”、有长度无力度、有厚度无深度……

究其原因，形式大于内容，因景重于因事。只知道震耳欲聋，忽视了润物无声；只知道居高颐指，不注意刚柔相济；只知道大水漫灌， 乙 。要想克服这些短板，就要充分注重宣传艺术，既要有雄壮豪放的“铁绰板”，也要有温婉低吟的“红牙板”，从而写出具有时代精神而又格调清新的文章。要做到这些，就必须切实改进文风，让话语体系因时而化，契合“为人民服务，为社会主义服务”方向，契合传播规律，用走心的文字成风化人。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也。

（节选自《张中丞传后叙》韩愈）

材料二：

许远者，右相敬宗玄孙。宽厚长者，明吏治。会禄山反，或荐远于玄宗，召拜睢阳太守。远与巡同年生而长，故巡呼为兄。大历中，巡子去疾上书曰：“孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面。城陷，贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及将校三十余皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。远心向背，梁、宋人皆知之。使国威丧衄，巡功业堕败，则远于臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。”诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议。皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城以生致主将为功，则远后巡死不足惑。若曰后死者与贼，其先巡死者谓巡当叛，可乎？当此时去疾尚幼，事未详知。且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日星不可妄轻重。议乃罢。然议者纷纭不齐。

赞曰：张巡、许远，可谓烈丈夫矣。以疲卒数万，婴孤墉，抗方张不制之虏，鲠其喉牙，使不得搏食东南，牵掣首尾，豗溃梁、宋间。大小数百战，虽力尽乃死，而唐全得江淮财用以济中兴，引利偿害，以百易万，可矣。巡先死不为遽，远后死不国屈。巡死三日而救至，十日而贼亡，天以完节付二人，畀名无穷，不待留生而后显也。

（节选自《新唐书·许远传》

5 . 阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？

（孔臧《与子琳书》）

材料二：

近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。

（节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》）

材料三：

丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！

吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！

（节选自张居正《示季子懋修书》）

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人工智能，本质上是学习人类智能的过程。多年来，人工智能领域出现了很多不同的学派，大致来说主要是两种不同的思路。一种思路认为，可以把大脑的逻辑、规则、推理过程都用符号表示出来，这就是符号学派。还有一种思路是连接学派。这个学派认为，大脑如此复杂，智能的实现十分困难，所以要通过大量的数据，依靠积累经验、持续学习、不断适应，以及与世界的连接来获取智能，这就是连接主义。最近10～20年主流的深度学习技术用的就是这样的方法。

人工智能发展史上有几个里程碑性质的关键事件值得关注：2016年围棋人工智能程序AlphaGo第一次击败了李世石九段。但我觉得更了不起的，是大家听闻较少的AlphaGo升级版AlphaGoZero。它完全不用学习人类的棋局，而是自己和自己下棋，通过不断地博弈来学习，进化速度非常快。AlphaGo代表的是一个特别重要的概念——智能体。

ChatGPT诞生之后，人工智能跳跃到了一个新的范式，它不仅可以识别，还可以生成、可以创造，生成式AI就这么出现了。

还有一个重要的里程碑，是中国的DeepSeek，出现在2025年1月。DeepSeek是一条新的路径，在算法、技术、系统架构上都有创新，它用1%的算力就可以达到和美国前沿大模型相似的能力。DeepSeek出来之后，中国和美国在大模型领域的差距就缩短到大约2～3个月。另外，它采用开源模式，它的开源模型很快就被很多买不起大模型的国家、地区所使用，这使得整个模型的落地和应用变得越来越快。

2025年，人工智能领域迎来了又一重要转变——从生成式AI迈向智能体AI。在此之前，我们遵循“规模定律”：数据越多、算力越强，模型效果越好，达到一定阶段后会出现涌现效应。但2025年我们发现，语言领域预训练阶段的规模效应正在放缓，数据资源逐渐趋于饱和，继续增加算力的边际收益不断减少。与之相对，后训练阶段的重要性日益凸显。这就像人类的成长：预训练如同上学阶段，从本科到硕士、博士，通过学习积累知识变得聪明；而后训练则像是工作后的实践，在具体场景中不断学习、进化，这也是智能体AI的核心来源。

什么是智能体？人类作为高智能物种，能够设定任务和目标、规划实现路径、不断试错反馈，凭借强大的记忆完成任务。AI智能体在学习人类这种高级智能时，具备三大关键能力。

第一点，自主学习，而不是自动学习，这两者之间存在很大差别：自主学习是没有固定的规则，在不断探索中学习；而自动化往往是有预设规则的，是按照定义好的规则来运行的。

第二点，可进化，通过不断迭代可以变得更好，而且进化之后，下次再做类似的事情，可以把原来学到的知识用上。

第三点，泛化能力，即举一反三的能力。比如说一个人学会了怎么去订票，那么他所拥有的这个技能可以用到其他类似的领域，例如报销、购物等等。

这些智能的实现，离不开最基本的东西——数据。数据的本质就是数字化，我们的技术底座就是数字化。首先是信息世界的数字化，然后是物理世界的数字化、生物世界的数字化。过去40年，我们最重要的工作就是数字化。

美国麻省理工媒体实验室主任曾在数字化1.0开启时提出，我们正在从“原子”走向“比特”。“比特”是香农定义的数字世界的基本单位。而如今，我们正从比特回归原子、走向分子——新一代智能是信息智能、物理智能和生物智能的融合，是比特、原子和分子的融合。

（摘编自张亚勤《人工智能的技术发展与未来展望》）

材料二：

人工智能经历了符号主义、连接主义、行为主义等多条技术路线的并行探索，在不同历史阶段各领风骚。如今，随着技术的成熟，多技术路线融合统一成为发展趋势。

从虚拟的数字空间走向真实的实体空间，是人工智能发展的历史必然。技术条件的成熟，为人工智能进入实体空间提供了可行性支撑。传感器技术的发展实现了实体空间的精准感知，为智能决策提供输入；机器人技术的突破实现了感知与执行的一体化，能够在实体空间自主移动、灵活操作；AI芯片性能的飞跃，为大规模模型训练和推理提供了强劲动力，支撑了大模型实现；大模型的发展，融合了语言、视觉、语音等多种感知能力，实现了跨模态的理解与生成，为推理和决策提供有力支持。

行业应用的需求牵引，成为人工智能走出数字世界的核心动力。这种与物理过程深度耦合、并能直接带来质量提升与成本节约的赋能模式，是推动实施“人工智能+制造业”行动的迫切需求。

然而，实体系人工智能的发展正面临着技术壁垒高、实施路径不清晰、规模化发展难度大等多重挑战。

技术攻关方面，实体系人工智能需以信息物理深度融合为基石，构建“感知—认知—决策—执行”技术体系。先准确感知物理世界。再利用大模型的“通才”能力解决复杂决策，利用小模型的“专才”能力执行确定性任务。最后，实现准确、快速的动作执行。

应用示范方面，实体系人工智能需建立“场景开放+政策激励”双轮驱动模式，打通技术到产业的“最后一公里”，加速实体系人工智能全链条发展。

标准引领方面，实体系人工智能需构建统一的体系架构与系统评估、规范的技术方法指导与测评、通用的系统应用定义与要求等标准体系，为实体系人工智能的规模化发展提供有力支撑。

综上所述，坚持“以数据为牵引、以模型为核心、以平台为支撑”发展路线，通过技术攻关、应用示范、标准引领三位一体协同联动，必将加速推动实体系人工智能发展，全面赋能生产制造的各个环节。

（摘编自于海斌《当人工智能走向实体空间》）

2026年是公认的“AI智能体元年”。与传统的聊天机器人不同，智能体不再是“能说会写”的被动工具，而具备了______的能力，没有固定的规则，能够在探索中学习。2025年以来，智能体发展速度超出预期：从生成式AI迈向______。如今预训练阶段的规模效应正在放缓，后训练阶段的重要性日益凸显，人工智能走出数字世界，关键在于______，推动实施“人工智能+制造业”行动。

7 . 阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器^①焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。

孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之^②之道也。”

（节选自荀子《宥坐》）

材料二：   

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（节选自荀子《劝学》）

材料三：   

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不急焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

（节选自彭端淑《为学一首示子侄》）

【注】①欹（qī）器：一种倾斜易覆的器皿，古人常置于座右以自警。②挹（yì）而损之：舀出来使它减少，引申为谦退抑损。

乡 土 本 色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

在《咬文嚼字》发布的“2024年十大流行语”中，“水灵灵地”引起网友关注。其实，不仅是形容词ABB式，汉语中的叠音词都既有音乐的旋律，还能表达丰富的情感。叠音词的使用，能够传神地描绘人或物的音、形、情、态，有栩栩如生的表达效果。如宋代李清照的《声声慢》，开头三句连用七个叠音词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”既有动词的叠音，（1）______________。全句充分利用叠音词音韵美的特点，分别从动作、境遇、心情三个方面突出表现了女词人的孤寂落寞之感。

叠音后的语言和情感效果非常明显，大致可分为以下几类：一是增加描写性，例如“高高的鼻梁、大大的眼睛”等。二是让读者身临其境，如“潺潺的流水声”“砰砰的敲门声”“香喷喷的饭菜”等。三是带有喜爱的色彩，如“胖胖的小手”“圆乎乎的脸蛋”等。四是（2）______________，此类多为动词的重叠，如“出去走走”“穿上试试”等。五是表达量大或者程度加深的意思，如“密密地斜织着”“紧紧地抱住”等。

（1）曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子……亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星

（2）蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须……满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息

10 . 阅读下面这首宋词，完成小题。

念奴娇·用东坡赤壁韵^①

辛弃疾

倘来轩冕^②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名^③，酒垆身世^④，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。

休叹黄菊凋零，孤标应也，有梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚^⑤应伴残月。

【注】①此词作于辛弃疾遭罢官后，他郁郁不得志，闲居于带湖。②轩冕：代指官位爵禄。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④酒垆身世：西汉文学家司马相如与妻子卓文君曾因生活所迫，在临邛开设酒肆，以卖酒为生。⑤长庚：启明星。

5 . 阅读下面这首宋诗，完成各题。

卧病书怀

（宋）陆游

衮衮年光挽不留，即今已白五分头。

病中对酒犹思醉，梦里逢人亦说愁。

青海战云临贼垒，黑山飞雪洒貂裘。

丈夫有志终难料，憔悴渔村死即休。

2 . 阅读诗歌，完成下面小题。

鹊桥仙·赠鹭鸶

辛弃疾

溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。

白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。